《资治通鉴．唐纪．太宗贞观元年》：“上（唐太宗）谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身而藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’上曰：‘人皆知彼之爱珠而不爱其身也；吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡
《周礼．秋官．伊耆氏》：“伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸。军旅授有爵者杖，共王之齿杖。”东汉．郑玄注：“王之所以赐老者之杖。郑司农（众）云：‘谓年七十，当以王命受杖者。今时亦命之为王杖。’”“齿杖”是拐
源见“鲁连蹈海”。指宁死不屈于强敌的气节。《后汉书．逸民传序》：“故蒙耻之宾，屡黜不去其国；蹈海之节，千乘莫移其情。”偏正 投海而死的气节。《后汉书·逸民传论》：“～，千乘莫移其情。”△用于气节方面。
《史记．张释之列传》：“其子曰张挚，字长公，官至大夫，免。以不能取容当世，故终身不仕。”后因以“长公直道”形容禀性刚直，不能取容当世。明张居正《送方金湖之宁津》诗：“汲黯积薪缘宦拙，长公直道薄微官。”
源见“王乔控鹤”。借指洒脱不凡的人。清赵翼《刘檀桥编修六十寿诗》：“投辖陈遵无昼夜，吹笙子晋本神仙。”
自古以来，人都免不了一死，如果得不到人们的信任，国家就立不住脚。语出《论语．颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。”《三国演义》一一回：“（孔）融曰：‘公切勿失信。’玄德曰：‘公以备为何如人也？圣人云：自
源见“宁戚饭牛”。又汉刘向《说苑．尊贤》：“宁戚，故将车人也，叩辕行歌于康之衢，桓公任以国。”借指贤才未遇、自求用世而发的悲歌。唐骆宾王《上吏部侍郎帝京篇启》：“〔君侯〕观梁父之曲，识卧龙于孔明；听康
古时居父母之丧的礼节。《左传．襄公十七年》：“居倚庐，寝苫枕草。”又作“寝苫枕块”。苫（ ㄕㄢ shān 山）：草垫。枕草：以草把为枕。枕块：以土块为枕。寝苫是哀亲之在草，枕块则哀亲之在土。见“寝
《史记．滑稽列传》：“二世（秦二世胡亥）立，又欲漆其城。优旃曰：‘善。主上虽无言，臣固将请之。漆城虽于百姓愁费，然佳哉！漆城荡荡，寇来不能上。”秦二世胡亥想漆都城的城墙，滑稽谋臣优旃说：“很好。即使主
明．柯丹邱《荆钗记．会讲》：“世上万般皆下品，思量惟有读书高。”古人极端重视读书，认为只此一条路才是进取之途，才是高尚的行径；同时对于其他的行道都持轻视的态度。后用为重视读书求学问之语。明．范受益《寻