《三国志．蜀书．杨洪传》裴松之注引《益都耆旧传》：“（何）祇字君肃，少寒贫，为人宽厚通济，体甚壮大，又能饮食，好声色，不持节俭，故时人少贵之者。尝梦井中生桑，以问占梦赵直，直曰：‘桑非井中之物，会当移植；然桑字四十下八，君寿恐不过此。’祇笑言：‘得此足矣。’”事又见《太平御览》卷四〇〇引《益都耆旧传》。
古人迷信，常以象征和合来预测吉凶祸福。何祇梦桑生井中，赵直圆梦认为，“桑”与“丧”同音，故预兆死；又拆“桑”字，中间为十，上三又各加十，合为四十，下面为八，共为四十八，于是以此诌说判定何祇的死期。后以“生桑梦”喻死期将近。
宋．王铚《王公四话》：“元之（王禹偁）自黄移蕲州，临终作遗表曰：‘岂期游岱之魂，遂协生桑之梦。’”元．陆友仁《哭季弟》诗：“不图十日后，竟应生桑梦。”
《管子．轻重篇》：“男女相好，往来之市者，罢市，相睹树下，谈语终日不归；男女当壮，扶辇推舆，相睹树下，戏笑超距，终日不归；父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。是以田不发，五谷不柿，桑麻不种，茧缕不治。内
同“名标雁塔”。金李俊民《和述怀》诗之二：“身望凤池惭不到，名登雁塔愧先题。”
源见“东山再起”。谓重新出仕。宋范成大《龙学尚书新安侯罗公挽词二首》之二：“途殚泣西狩，望绝起东山。”
参见：刘氏冠
源见“二桃杀三士”。指壮士为阴谋所害。明陈子龙《赠孙克咸》诗：“轩冕甘为五鼎烹，壮士翻为二桃弃。”
源见“张翰杯”。谓纵情放任，不求荣名，唯酒是乐。宋苏轼《陶骥子骏佚老堂》诗之一：“相逢黄卷中，何似一杯酒？”
源见“致书邮”。泛指书信难通之处。唐许浑《送上元王明府赴任》诗：“荒城树暗沉书浦，旧宅花连罨画溪。”
晋常璩《华阳国志．蜀志》：“州夺郡文学为州学，郡更于夷里桥南岸道东边起文学，有女墙，其道西城，故锦官也。锦工织锦，濯其中则鲜明，他江则不好，故命曰锦里也。”后即以“锦里”为成都之代称。唐李商隐《筹笔驿
源见“相濡以沫”。比喻人在困难中相互救助。清蒲松龄《聊斋志异．菱角》：“媪喜，便为炊饭织屦，劬劳若母……少有病苦，则濡煦过于所生。”【词语濡煦】 汉语大词典：濡煦
同“不看僧面看佛面”。姚雪垠《李自成》第一卷第十二章：“大天王哀求说：‘自成，老表，闯王，不看金面看佛面，看在如岳叔的情面上，你抬抬手让我过去吧！’”见“不看僧面看佛面”。姚雪垠《李自成》1卷12章：