男女成年后必须婚嫁。语出宋．普济《五灯会元．卷一六．侍郎杨杰居士》：“乃别有男不婚、有女不嫁之偈曰：‘男大须婚，女长须嫁。讨甚闲工夫，更说无生话。’”《永乐大典戏文三种．小孙屠》：“男大须婚，女大须嫁，老身大的孩儿必达，不曾婚娶，半月前有媒婆来说亲，不拟三言两句，便说成就。”《三国演义五四回：“国太曰：‘男大须婚，女大须嫁，古今常理。’”明．高则诚《琵琶记．奉旨招婿》：“男大须婚，女大须嫁。小姐是瑶台阆苑神仙，状元是天禄石渠贵客，若做了百年夫妇，不枉了一对姻缘。”明．洪楩《清平山堂话本．戒指儿记》：“男大须婚，女大须嫁，不婚不嫁，弄出丑吒。”《红楼梦》九〇回：“古来说的：‘男大须婚，女大须嫁。’老太太想，倒是赶着把他们的事办办也罢了。”
其他 指男女长大成人，必须婚嫁。《儿女英雄传》23回：“我便说：‘ ～，这是人生大理。’”△表示人生大事、古今常理的用语。也作“男大当婚，女大须嫁”、“男大须婚，女大必嫁”、“男大当娶，女大当聘”。
远方的外族来叩边塞的门，表示和中国交好或内附。《史记．太史公自序》：“海外殊俗，重译款塞。”裴骃《集解》引应劭曰：“款，叩也，皆叩塞门来服从也。”《汉书．宣帝纪》：“百蛮向风，款塞来享。”【词语款塞】
源见“龟顾”。指报恩。唐李商隐《谢座主魏相公启》：“孔龟效印，未议于酬恩；杨雀衔环，徒闻于报惠。”
源见“籯金一经”。谓留给儿子儒家经书。表示以诗书传家，教子有方。北周庾信《周太子太保步陆逞神道碑》：“留家则千树无资，遗子则一经而已。”
《左传．隐公十一年》：“天而既厌周德矣，吾其能与许争乎？”《论语．雍也》：“子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”邢昺疏：“厌，弃也。”后以“天厌”谓上天所厌弃。宋王安石《游
同“黄骊牝牡”。明文徵明《跋米临禊帖》：“盖昔人论书，有脱墼之诮，米公得此意，故所作如此。观者当求之骊黄牝牡之外也。”见“牝牡骊黄”。明·徐复祚《投梭记·应聘》：“～谁能究，尘埃物色难参透。”【词语骊
源见“朱云折槛”。借指不畏权贵的直臣。唐杜牧《洛中送韦楚老拾遗归朝》诗：“十载丈夫堪耻处，朱云犹掉直言旗。”【词语朱云】 汉语大词典：朱云
穿着麻布所制的粗衣（即贱者的衣服），却怀有才德似宝玉。比喻贤能的人，才德不外露。《史记．滑稽列传》：“（齐人）东郭先生久待诏公车，贫困饥寒，衣蔽履不完。……及其拜为二千石，佩青绢……同官待诏者……祖道
源见“绛帐”。指讲学授徒之处。清尤侗《送石仲生太史督学江南》诗：“季常绛帐开金马，太乙青藜照斗牛。”
比喻宁可作小者的首脑，不作大者的后随。《史记．苏秦列传》：“鄙谚曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今西面交臂而臣事秦，何异于牛后乎？”“牛后”即牛的肛门。【词语宁为鸡口，勿为牛后】 成语：宁为鸡口，勿为牛
晋．葛洪《神仙传》卷十《宫嵩》：“宫嵩者，琅琊人也。……师事仙人于吉。汉元帝时，嵩随吉于曲阳泉上遇天仙，授吉青缣朱字《太平经》十部。吉行之得道，以付嵩。后上此书，书多论阴阳否泰灾眚之事。”传说汉元帝时