疵蒙谬累
比喻文章的缺点。《六部成语．礼部》：“疵蒙谬累。”疵：毛病；蒙：糊涂：谬：乖谬；累：拉累不清；皆文章之坏所。
比喻文章的缺点。《六部成语．礼部》：“疵蒙谬累。”疵：毛病；蒙：糊涂：谬：乖谬；累：拉累不清；皆文章之坏所。
《世说新语．排调》：“刘遵祖少为殷中军（殷浩）所知，称之于庾公（庾亮）。庾公甚忻然，便取为佐。既见，坐之独榻上与语，刘尔日殊不称。庾小失望，遂名之为‘羊公鹤’。昔羊叔子（羊祜）有鹤善舞，尝向客称之。客
源见“鲲鹏展翅”。喻奋发自强于仕途之中。明朱鼎《玉镜台记．庆贺》：“看我儿材器如瑚琏，你须奋翮鹏程，策名金殿。”
《史记．封禅书》：“其后则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。……乃作通天茎台，置祠具其下，将招来仙神人之属。……天子为塞河，兴通天台。……”汉武帝一生好求仙，故筑祠阁，奉巫供神，修高楼崇台，以迎仙神。
《诗经．邶风．泉水》：“载脂载舝，还车言迈。”载，发语词。脂，润滑车轴的油脂。舝，音xiá，车轴两端的梢钉。此为《泉水》诗第三章中的两句，意思是：擦上车油，打牢梢钉，做好出发前的准备工作，（卫女）回归
《战国策．燕策一》：“于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹阳自齐往……二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐。”战国时，燕昭王筑宫求贤，乐毅从魏国来，燕王拜
晋杜预《〈春秋左传集解〉序》：“优而柔之，使自求之；餍而饫之，使自趋之。”后以“优柔餍饫”喻为学之从容求索，深入体味。清戴名世《〈四书朱子大全〉序》：“如此然后求诸四君子全书沉潜反复，优柔餍饫，以致其
人要有所不为，才能有所作为。 表示办事不可面面俱到，善于成事者，贵能有所侧重。语出《孟子．离娄下》：“人有不为也，而后可以有为。”明．耿定向《先进遗风》卷上：“《梦醒录》曰：‘余按李文正著刘公状，述
同“乌头白”。清魏源《赠谢默卿明》诗之二：“徒闻牛戴角，不见乌白头。”
同“绠短汲深”。唐严挺之《大智禅师碑铭》序：“顾才不称物，短绠汲深。”主谓 太短的绳子不能汲取深井中的水，比喻人学识浅陋，不明深理，或不胜重任。《管子》：“短绠不可以汲深井，知鲜不可以与圣人言。”《荀
主谓 阋，争吵。墙，这里指家内，泛指内部。原指兄弟龃龉不和睦，发生纠纷。后比喻内部纷争。语出《诗经·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务(侮)。”鲁迅《二心集·上海文艺之一瞥》：“所以从无产阶级的见地