《论语．微子》：“长沮、桀溺，耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：‘夫执舆者为谁？’子路曰：‘为孔丘。’曰：‘是鲁孔丘与？’曰：‘是也。’曰：‘是知津矣。’”
长沮和桀溺两隐士正在耕田，孔子经过他们身旁，叫子路去打听过河的渡口在哪里。长沮知道是孔丘打发人来问，心中有些讨厌他整天东奔西走到处游说，便说：‘他是周游列国的人，那渡口在哪里当然是知道的了。’长沮之言，带有讥讽的味道，它反映出避世与救世之间在认识上的矛盾。后因用为咏既知何必问的典故。此处“问津”仍是具体所指，未引申用。
宋．陆游《剑南诗稿》卷二十《郊行》：“桐君山路无多远，元自知津莫问津。”
诗：指《诗经》。教：教育，训诲。 性情温和，心地宽厚，这是《诗经》的教诲。 古人以诗观风化，写性情，故作此语。语出《礼记．经解》：“温柔敦厚，《诗》教也。”清．叶燮《原诗．内篇》：“或曰：温柔敦厚
同“南山寿”。唐魏元忠《修书院学士奉敕宴梁王宅》诗：“愿陪南岳寿，长奉北宸樽。”【词语南岳寿】 汉语大词典：南岳寿
源见“紫芝眉宇”。对人容颜清秀的美称。明无名氏《赠书记．扫茔遘侠》：“一点芳情未许人，试瞻芝宇顿倾心。”鲁迅《热风．随感录四十》：“久违芝宇，时切葭思。”【词语芝宇】 汉语大词典：芝宇
源见“入幕宾”。指官府参谋顾问人员。唐封演《封氏闻见记．迁善》：“判官是幕宾，使主无受拜之礼。”【词语幕宾】 汉语大词典：幕宾
政治混乱，离开无道之君而去就有道的人。《论语．微子》：“且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉！”辟：同“避”。而：同汝，你。辟人之士：指孔子。辟世之士，指长沮（ ㄐㄩˋ jù 聚）、桀溺。这句是
汉扬雄《法言．学行》：“尧、舜、禹、汤、文、武汲汲，仲尼皇皇，其已久矣。”后以“汲汲皇皇”谓匆遽貌。《文献通考．经籍》：“然其汲汲皇皇，求以用世之意，则类也。”并列 形容心情焦急不安，举止匆忙。宋·陆
百姓所要求的，上天必然听从。 意谓“天从人愿”。语出《书．泰誓上》：“天矜于民，民之所欲，天必从之。”孔安国传：“言天除恶树善与民同。”汉．王符《潜夫论．遏利》：“帝以天为制，天以民为心，民之所欲，
《南史．刘穆之传》：“武帝克京城，从何无忌求府主簿，无忌进穆之。……（穆之）反室坏布裳为裤往见帝。”袴，即袴褶之袴，上服褶下缚袴，外不用裘裳，便于骑乘，为军中之服。宋武帝刘裕攻克建业后，请何无忌推举一
《先贤行状》曰：“（延）笃欲写《左氏传》，无纸，唐溪典以废笺记与之。笃以笺记纸不可写《传》，乃借本讽之，粮尽辞归。典曰：‘卿欲写《传》，何故辞归？’笃曰：‘已讽之矣。’典闻之叹曰：‘嗟乎延生！虽复端木
《吕氏春秋．期贤》：“魏文侯（战国时魏国的建立者，名斯，）过段干木（战国时芮城人，他清贫守道，不肯出仕，受到魏文侯的尊敬）之闾（闾，里巷的大门。《文选》卷六引作‘庐’。）而轼之（凭轼致以敬礼。轼是古时