《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”指人知道满足，就不会因需求过度而受到侮辱；能够知道适可而止，就不会因过度贪求而遭遇危险。后因以“知足不辱知止不殆”为知足不受辱，知度不遭险之典故。宋．苏轼《黄州安国寺记》：“寺僧曰继连，为僧首七年，得赐衣，又七年，当赐号，欲谢去，其后与父老相率留之。连笑曰：‘知足不辱，知止不殆。’卒谢去。”
并列 殆，危险。知道满足，就不会招致羞辱;知道适可而止，就不会遭致危险。语出《老子》44章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《汉书·疏广传》：“吾闻‘ ～’，‘功遂身退，天之道也’。”△褒义。用于劝诫为人方面。也作“知止不殆”、“知止不辱”、“知止不辱，知足不殆”、“知足不殆”、“知足不辱”、“知足知止”。
《楚辞．九章．怀沙》：“刓方以为圜兮，常度未替。”王逸注：“言人刓削方木，欲以为圜……以言谗人潜逐放己，欲使改行。”后以“刓方为圆”喻改变忠直本性而随俗俯仰。宋罗大经《鹤林玉露》卷八：“士大夫危言峻节
同“熊轼”。轓，车大箱。唐王维《送封太守》诗：“忽解羊头削，聊驰熊轼轓。”一本作“熊首轓”。【词语熊轼轓】 汉语大词典：熊轼轓
垂钓者在水中所站立的石头。南朝宋刘义庆《世说新语．雅量》：“王僧弥、谢车骑共王小奴许集。僧弥举酒劝谢云：‘奉使君一觞。，谢曰：‘可尔。’僧弥勃然起，作色曰：‘汝故是吴兴溪中钓碣耳。何敢涛张？’谢徐抚掌
源见“立仗马”。谓官吏坐享俸禄而不敢言事。清龚自珍《马》诗：“最怜汗血名成后，老踞残刍立仗头。”
晋．左思《蜀都赋》：“巴姬弹弦，汉女击节。”五代．后晋．刘昫等《旧唐书．封伦传》：“（扬）素负贵恃才，多所凌侮，惟击赏伦。”节：一种竹编乐器，可以击之成声，起表示音乐节奏的拍子的作用，引申为节拍。击节
同“庞德公”。唐李群玉《饭僧》诗：“他日云壑间，来寻庞居士。”
同“退笔冢”。金雷渊《洮石砚》诗：“退笔成丘竟何益，乘时直欲砺吴钩。”
同“袁安高卧”。清陈炼《野望书怀》诗：“岂独袁安正僵卧，千村随在足寒饥。”
同“蒹葭玉树”。《二刻拍案惊奇》十七：“小女娇痴慕学，得承高贤不弃，今幸结此良缘，蒹葭倚玉，惶恐惶恐。”见“蒹葭倚玉树”。《二刻拍案惊奇》卷17：“今幸结此良缘，～，惶恐惶恐。”【词语蒹葭倚玉】 成
《尚书．舜典》：“放欢兜于崇山。”《荀子．议兵》：是以尧伐欢兜，舜伐有苗，禹伐共工，汤伐有夏，文王伐崇，武王伐纣，此四帝、两王皆以仁义之兵行于天下也。”欢兜，古书多作驩兜或讙兜，为古代传说中的恶人。唐