作：制作。谓制礼作乐。圣：聪明睿智。述：记述，陈述。明：洞悉事理。 意谓能制礼作乐的人是聪明睿知者；能阐述成说的人是明白事理者。 后常用以尊称能创作和能承传的学者。语出《礼记．乐记》：“故知礼乐之
旧：指旧臣。 用人应用世家旧臣，用物应用新制物品。语出《书．盘庚上》：“迟任有言曰：‘人惟求旧，器非求旧，惟新。’”后引作〔人惟求旧，物惟求新〕。清．李渔《闲情偶寄．词曲部．结构第一》：“‘人惟求旧
同“芦荻画灰”。清赵翼《蔡寡妇诗》：“冷灰画荻孤儿字，宿火鸣机寡女丝。”
后汉蔡伦，封龙亭侯。《后汉书》记载他发明了造纸术，为称颂他的发明，故人称“蔡侯纸”。《后汉书．蔡伦传》：“自古书契，多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布
源见“黄粱梦”。喻人生如在梦中，万事终归虚幻。元 萨都剌《鹦鹉曲．题杨妃绣枕》：“繁华一梦人不知，万事邯郸吕公枕。”【词语吕公枕】 汉语大词典：吕公枕
源见“殷浩书空”。形容令人惊讶的怪事。宋杨万里《明发栖隐寺》诗：“何如今晨天地间，咄咄怪事满眼前。”偏正 形容使人惊讶、费解的事情。张贤亮《小说中国》：“没有一个政治家或‘政客’不‘讲政治’的，某个政
见“利令智昏”。《镜花缘》92回：“及至利到眼前，就把‘害’字忘了，所谓‘～’，能不浩叹!”【词语利令智惛】 成语：利令智惛
源见“骨醉”。指唐武则天对高宗后妃的非人残害。《聊斋志异．绛妃》：“济恶以才，妒同醉骨；射人于暗，奸类含沙。”【词语醉骨】 汉语大词典：醉骨
源见“舜弦”。借指颂帝王仁政之歌。唐吴融《和严谏议萧山庙十韵》：“美舜歌徒作，欺尧犬正狞。”
晋．葛洪《神仙传．刘安》载：汉高帝之孙淮南王刘安谋反，“天子使宗正持节治之。八公（神仙）谓安曰：‘可以去矣’……安临去时，余药器置在中庭，鸡犬舐啄之，尽得升天。”史实是刘安谋反服毒自杀，这里附会他服药