源见“壶中天”。指神仙壶公，亦泛指得道高人。唐鲍溶《周先生画洞庭歌》诗：“疑君如有长生路，玉壶先生在何处？”
源见“陶令秫”。形容喜酒好饮，超脱免俗。宋梅尧臣《阻风秦淮令狐度支寄酒》诗：“我今正得杯中趣，效陶种秫置心曲。”
明清时俗语。表示拿刀子行凶杀人。语出《金瓶梅》二五回：“只休要撞到我手里，我教他白刀子进去，红刀子出来。”《醒世姻缘传》一九回：“只休要一点风儿透到我耳朵里，咱只是白刀子进去，红刀子出来！”《红楼梦》
《文选．宋玉〈九辩〉》：“猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。”吕向注：“闭关，喻塞贤路也。”后以“关梁”指对官吏的保举。《晋书．郤诜传》：“当今之世，宦者无关梁，斜门启矣；朝廷不责贤，正路塞矣。得失之源
《三国志．魏书．王肃传》：“自魏初徵士燉煌周生烈（裴松之按，此人姓周生名烈），明帝时大司农弘农董遇等，亦历注经传，颇传于世。”后裴松之注引《魏略》：“遇字季直，性质讷而好学。……初，遇善治《老子》，为
《淮南子．说山训》：“琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释。”圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式所用的上尖下方的玉制礼器。琬，上端园的玉圭；琰，上端尖的玉圭。投弃于泥污中的玉受到污染，后用以比喻贤人遭受毁伤。
《晋书．陆纳传》：“谢安尝欲诣纳，而纳殊无供办。其兄子俶不敢问之，乃密为之具。安既至，纳所设唯茶果而已。俶遂陈盛馔，珍羞毕具。客罢，纳大怒曰：‘汝不能光益父叔，乃复秽我素业邪！’于是杖之四十。”晋陆纳
《景德传灯录．道一禅师》：“邓隐峰辞师，师云：‘什么处去？’对云：‘石头去。’师云：‘石头路滑。’对云：‘竿木随身，逢场作戏。’”谓悟道在心，不拘时地。后以“竿木逢场”谓随事应景。宋范成大《题湘山大施
同“哭人琴”。郁达夫《题诸真长病起楼图》诗之二：“痛绝人琴又一春，市楼诗梦久成尘。”
同“骄人贫贱”。清李渔《立春日》诗：“白发渐增休讳老，乌纱难媚且骄贫。”