若敖之鬼，不其馁而
若敖之鬼：指若敖家族的祖先。若敖为春秋时楚武王之祖，其后人因以若敖为氏。馁：饥饿。而：语气助词。 若敖氏的鬼不是要挨饿了吗？ 事见《左传．宣公四年》。若敖氏的后代楚国令尹子文，担心其子越椒将使若敖氏灭宗，临死时哭着对族人说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？”表示绝了后嗣，祖先的在天之灵就得不到血食。唐．李朝隐《执奏裴景仙狱第二表》：“若寂勋都弃，仙罪特加，则叔向之贤，何足称者？若敖之鬼，不其馁而？”
若敖之鬼：指若敖家族的祖先。若敖为春秋时楚武王之祖，其后人因以若敖为氏。馁：饥饿。而：语气助词。 若敖氏的鬼不是要挨饿了吗？ 事见《左传．宣公四年》。若敖氏的后代楚国令尹子文，担心其子越椒将使若敖氏灭宗，临死时哭着对族人说：“鬼犹求食，若敖氏之鬼，不其馁而？”表示绝了后嗣，祖先的在天之灵就得不到血食。唐．李朝隐《执奏裴景仙狱第二表》：“若寂勋都弃，仙罪特加，则叔向之贤，何足称者？若敖之鬼，不其馁而？”
同“龙兴云属”。《东观汉纪．光武皇帝纪》：“帝既有仁圣之明，气势形体，天然之姿，固非人之敌，翕然龙举云兴，三雨而济，天下荡荡，人无能名焉。”见“龙兴云属”。《东观汉记·光武皇帝纪》：“帝既有仁圣之明，
源见“王乔控鹤”。指修道成仙的子晋七月七日在缑氏山头与家人相会。唐卢照邻《乐府杂诗序》：“七日期仙，颇类缑山之曲。”
源见“祖龙”。指改朝换代的征兆。明杨珽《龙膏记．藏春》：“缘何璧返滈池君，却讶去来无定。”
主谓 季札心许徐君以剑，徐君虽死，仍挂剑于其墓以守诺。后比喻不因情况有变而失信。语出《史记·吴太伯世家》：“季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，
同“枕曲肱”。唐骆宾王《上兖州崔长史启》：“直以容膝一丘，曲阜之瓢遽切；枕肱五亩，成都之壁已穷。”【词语枕肱】 汉语大词典：枕肱
《韩诗外传》卷九载：北郭先生却楚庄王之聘不仕。《后汉书．廖扶传》载：廖扶感于父以法丧身，惮为吏，遂绝志世外，终身不仕，时人号为“北郭先生”。后遂以“北郭先生”称隐居不仕的人。清周亮工《重过前岳太守李灿
变易人的情志。旧题唐代吴兢《乐府古题要解．水仙操》：“伯牙学鼓琴于成连先生，三年不成；至于精神寂寞，情志专一，尚未能也。成连云：‘吾师子春，今在东海中，能移人情。’乃与伯牙俱往，至蓬莱山，留宿伯牙曰：
源见“王祥守柰”。指孝亲至笃。唐李商隐《〈会昌一品集〉序》：“有抱树辞荣之节，有漆身报德之风。”【词语抱树】 汉语大词典：抱树
苏伯玉妻《盘中诗》：“山树高，鸟鸣悲。泉水深，鲤鱼肥。空仓雀，常苦饥。吏人妇，会夫希。出门望，见白衣，谓当是，而更非。还入门，中心悲。北上堂，西入阶，急机绞，杼声催。长叹息，当语谁。君有行，妾念之，出
《文选》卷三十九秦．李斯《上书秦始皇》：“今陛下致昆山之玉，有随和之宝。”唐．李善注引《新序》：“夫剑产于越，珠产于江南，玉产于昆山。”昆山即昆仑山，产美玉。晋人郄诜曾因对策高明以“昆山玉”自比。后以