参见“门可罗雀”。
源见“沆瀣一气”。谓彼此意气相投。孙中山《祭夏重民文》：“黄冈先烈，花邑犹多，君生是邦，气同沆 瀣。”
源见“孝女寻尸”。泛指孝女。清王端履《重论文斋笔录》卷四：“苗山窆石共千古，是时黄绢无曹娥。”【词语曹娥】 汉语大词典：曹娥
《老子．第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。老子认为，万物的本源是“无”，天下万物生于看得见的具体事物（有），而具体事物（有）是由看不见的道（无）所产
这是儒家伦理思想的基本范畴，即自己所不喜欢的，不能强加于他人。孔子的学生子贡问孔子，有没有一句话可以终身奉行的呢?孔子说，那就是恕啊!自己所不喜欢的，就不要强加于他人。【出典】：《论语·卫灵公》：“子
同“姚黄”。宋 丘璿《牡丹荣辱志．姚黄为王》：“名姚花以其名者，非可以中色斥万乘之尊，故以王示妃，是上下等夷也。”【词语姚花】 汉语大词典：姚花
源见“张巡嚼齿”。形容愤慨之极。宋苏轼《京师哭任遵圣》诗：“奋髯走猾吏，嚼齿对奸将。”【词语嚼齿】 汉语大词典：嚼齿
道教用来称天帝居处，诗文中常用来咏仙境，也用来代指帝都。《魏书》阐释道家时说，道的存在，比天、地生成还要早；它上处无为天阙，下在紫微星座，变化而无常。【出典】：《魏书》卷114《释老志》3048页：“
《世说新语．文学》：“何平叔注《老子》，始成，诣王辅嗣。见王《注》精奇，乃神伏曰：‘若斯人，可与论天人之际矣！’因以所注为《道德二论》。”南朝．梁．刘孝标注引《魏氏春秋》：“弼论道约美不如晏，自然出拔
源见“千金市骨”。比喻贤士。宋梅尧臣《吴冲卿王平甫作诗见寄答之》诗：“老马力尽道路长，岂若壮骥思腾骧。项穷临流叹不尽，燕骨埋没庸可伤。”【词语燕骨】 汉语大词典：燕骨