荷叶为帽
南朝．宋．刘义庆《幽明录》：“安开者，安成之俗巫也，善于幻术。时王凝之为江州，伺王当行，阳为王刷头，簪荷叶为帽与王著，当时亦不觉帽之有异。到座之后，荷叶乃见，举座惊骇，王不知。”
安开善于幻术，曾使荷叶作帽，戏弄王凝之。后以此为咏幻术之典。
清．黄景仁《献县汪丞坐中观伎》诗：“上客都忘叶作冠，寒天倏有莲生指。”
南朝．宋．刘义庆《幽明录》：“安开者，安成之俗巫也，善于幻术。时王凝之为江州，伺王当行，阳为王刷头，簪荷叶为帽与王著，当时亦不觉帽之有异。到座之后，荷叶乃见，举座惊骇，王不知。”
安开善于幻术，曾使荷叶作帽，戏弄王凝之。后以此为咏幻术之典。
清．黄景仁《献县汪丞坐中观伎》诗：“上客都忘叶作冠，寒天倏有莲生指。”
同“庾公楼”。唐许浑《闻州中有宴寄崔大夫兼简邢群评事》诗：“颜子巷深青草遍，庾君楼回碧山多。”
《文选》卷五十六晋．张孟阳（载）《剑阁铭》唐．李善注：“臧荣褚《晋书》曰：‘张载父收，为蜀郡太守。载随父入蜀，作《剑阁铭》。益州刺史张敏见而奇之，乃表上其文。世祖遣使镌石记焉。’”西晋文学家张载随父入
源见“犯天下之不韪”。公认的不是或过错。清王夫之《读通鉴论．汉哀帝一》：“人之能为大不韪者，非其能无有所惧也，唯其能无所耻也。”【词语大不韪】 汉语大词典：大不韪
见〔一叶障目，不见泰山〕。
源见“隋侯之珠”。指传说中衔珠报答隋侯之蛇。南朝 梁沈约《梁鞞舞歌．明之君四》：“灵蛇及瑞羽，分素复衔丹。”亦指灵蛇珠。比喻美好的文才或文章。《晋书．文苑传序》：“西都 贾 马，耀灵蛇于掌握；东汉班
道教用语，意即白天就升天成神仙，后也比喻向来贫寒无闻的人，突然间富贵显达。《魏书》载道家源于老子，道教相信去除邪累，洁净心神，积德、树功、增善就可白日升天。也作白日上青天。【出典】：《魏书》卷114《
唐．刘肃《大唐新语》：“玄奘法师，西域取经，以手摩灵巖寺松树，曰：‘吾西去，汝可西长，若吾归，即东向，使吾弟子知之。’及去，其枝年年西指，长数丈。一年，忽东向。弟子曰：‘吾师归矣。’乃迎之，果至，后号
《汉书．扬雄传下》：“哀帝时，丁、傅、董贤用事，诸附离之者或起家至二千石。时雄方草《太玄》，有以自守，泊如也。”草，起草稿。后因以“草太玄”指淡于势利，潜心著述。南朝 宋鲍照《建除诗》：“左右佩金章，
见“左右手”。
犹探赜索隐。《云笈七签》卷一：“生者不知其始，成者不见其终，探奥索隐，孰窥其宗？”见“探颐索隐，钩深致远”。宋·张君房《云笈七签》卷1：“生者不知其始，成者不见其终，～，孰窥其宗?”【词语探奥索隐】