南朝梁．释慧皎《高僧传》卷二《晋河西昙无谶》：“谶明解咒术，所向皆验，西域号为大咒师。后随王入山，王渴需水不能得，谶乃密咒石出水，因赞曰：‘大王慧泽所感，遂使枯石生泉。’邻国闻者，皆叹王德。”传说晋代
同“量凿正枘”。唐杨炯《卧谈书架赋》：“从绳运斤，义且得于方正；量枘制凿，术仍取于纵横。”见“量凿正枘”。唐·杨炯《卧读书架赋》：“从绳运斤，义且得于方正;～，术仍取于纵横。”【词语量枘制凿】 成语
源见“蕉鹿梦”。喻指人的思想愚昧糊涂。清吴趼人《〈糊涂世界〉序》：“守株待兔之举，视若不二法门；覆蕉寻鹿之徒，尊为无上妙品。”见“覆鹿寻蕉”。清·吴趼人《糊涂世界》序：“守株待兔之举，视若不二法门，～
故：事故，指丧亡或其他灾祸。玉：玉制品。古人因其晶莹温润，象征人的美德，常用以制作礼器或饰物。 古代礼俗，君子如不遭逢不幸事故，总要随身系带玉佩。语出《礼记．玉藻》：“君子无故，玉不去身，君子于玉比
《北史．卢思道传》：“文宣帝崩，当朝文士各作挽歌十首，择其善者而用之……唯思道独得八篇。故时人称为‘八米卢郎’。”八米，指谷的出米率达到八成，表示上等。一说，为“八采”之误，指卢思道所作的十首诗被采用
源见“扬子解嘲”。指世俗之人的嘲笑。元张翥《蜕庵岁晏百忧熏心排遣以诗》之三：“无地营家食，何心解客嘲？”【词语客嘲】 汉语大词典：客嘲
《史记．五帝本纪》“黄帝者”唐张守节正义：“母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。”后遂以“电绕枢光”为诞育圣人的典实。南朝 梁沈约《光宅寺刹下铭》：“寿丘叆叆，电绕枢
同“鼠璞”。清毛奇龄《观沧海歌读愚山观海作》：“宣城好我如好璞，鼠魄还题卞和玉。”
《释氏要览上．法衣田相》载：袈裟亦称“田相衣”。因其多方格形图案，类水田畦畔纵横，故名。后因以“田衣”指袈裟。唐白居易《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》诗：“山屐田衣六七贤，搴芳蹋翠弄潺湲。”亦借指僧人。
见“千里之堤，溃于蚁穴”。