宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷二：“补阤落迦山，……初高丽使王舜封船至山下，见一龟浮海面，大如山；风大作，船不能行。忽梦观音，龟没浪静。申奏于朝廷，得旨始建寺，时乃元丰三年也。《华严经》云：‘补怛落迦山，亦云小白花山，今此山皆白丁香花。东南水天混合无边际，自东即入辽东、渤海、日本、毛人、高丽、扶桑诸国。自南即入漳泉福建路云。’观音多现于洞中，或于岩上及山峰，变化不一，甚著灵验。”元代乔吉〔双调．水仙子〕《赠顾观音》：“落迦山何处寻，紫旃檀风月丛林。……不枉了唤做观音。”
相传观音菩萨常在东海普陀落迦山显形。后因用为咏观音显形之典。
《史记．卫将军骠骑列传》：“骠骑将军（霍去病）为人少言不泄，有气敢任。天子尝欲教之孙吴兵法，对曰：‘顾方略何如耳，不至学古兵法。’”西汉名将霍去病，未曾学过孙吴兵法，却战勋卓著，这一是说明重实践的作用
《汉书．吾丘寿王传》：“及分阴得宝鼎，武帝嘉之，荐见宗庙，臧于甘泉宫。群臣皆上寿贺曰：‘陛下得周鼎。’寿王独曰非周鼎。上闻之，召而问之，曰：‘今朕得周鼎，群臣皆以为然，寿王独以为非，何也？有说则可，无
源见“蔬水曲肱”、“箪瓢陋巷”。指清心寡欲、安贫乐道的生活。疏，通“蔬”。清冯桂芬《似山居图序》：“涉世处境之道贵乎似，以其近真也。此即老氏无为、庄氏齐物之说也，而于孔、颜疏水箪瓢之义亦无碍焉。”疏水
《韩非子．外储说古上》：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高，然而不售。酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩。倩曰：‘汝狗猛也？’曰：‘狗猛则酒何故而不售？’曰：‘人畏焉！或令孺子怀钱，
源见“网开三面”。指帝王广施仁惠。清赵翼《题鹤归来戏本》诗之一：“覆巢之下犹完卵，想见兴朝祝网仁。”
源见“盐梅和鼎”。指作君王的宰辅之臣。元白朴《朝中措》词：“任是和羹傅鼎，争如漉酒陶巾。”
参见：景钟铭
尔：语助词。于：往。茅：茅草，此处用作动词，是取茅之意。宵：夜晚。索：绞，搓。綯（ ㄊㄠˊ táo ）：绳索。 白天去割茅草，夜晚绞成绳索。 形容农家劳作。语出《诗．豳风．七月》：“我稼既同，上
同“潘安貌”。宋 胡浩然《送入我门来．除夕》词：“石崇富贵篯铿寿，更潘岳仪容子建才。仗东风尽力，一齐吹送，入此门来。”
见“卑以自牧”。北周·王褒《太保吴武公尉迟纲碑铭》：“不以宠贵骄人，每以～。”