絅（ ㄐㄩㄥˇ jiǒng 窘）同“褧”，用麻布制的单衣。在锦绣的衣服外再加单衣，使文采不外露，引申形容君子品德美好而不外露。原作“衣锦褧衣。”《诗．卫风．硕人》：“硕人其颀，衣锦褧衣。”《诗．郑风．丰》：“衣锦褧衣，裳锦褧裳。”《礼记．中庸三十一》：“诗曰：衣锦尚絅，恶其文之著也。故君子之道，暗然而日章，小人之道，的然而日亡，君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。”
见“衣锦褧衣”。絅，同“褧”。尚，增加、加上。《礼记·中庸》：“《诗》曰：‘～’，恶其文之著也。郑玄注：锦衣之美，而君子以絅表之，为其文章露见似小人也。”
源见“望洋兴叹”。喻看到对方伟大而感叹自己渺小。清钱谦益《汲古阁毛氏新刻十七史序》：“然后乃知夫割剥全史、方隅自命者，未有不望崖而返、向若而叹者也。”偏正 对着海神而感叹。比喻对着高明者自叹不如。《庄
《诗．豳风．伐柯》：“伐柯伐柯，其则不远。”《中庸》引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也……言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。”因以“操斧伐柯”喻可就近取法。晋陆机《文赋》：“至于操斧伐
源见“博浪椎”。指狙击秦始皇的张良。借指复仇勇士。清归庄《读郑所南心史》诗之七：“椎秦壮士魂犹毅，复楚孤臣骨未枯。”
《文选》卷四十一．三国魏．陈孔璋（琳）《为曹洪与魏文帝书》：“游睢涣者，学藻缋之彩。”唐．李善注引《陈留记》曰：“襄邑，涣水出其南，睢水经其北。传云：‘睢涣之间出文章，故其黼黻絺绣日月华虫，以奉宗庙御
同“渡杯”。明杨慎《唐僖宗行宫遗础次熊尚弼侍御韵》：“始知蜀道蒙尘驾，不及胡僧渡海杯。”
同“九折路”。宋陆游《世事》诗：“山林已结三生愿，朝市谁非九折途？”
源见“烹狗藏弓”。喻功成后抛弃立功之人。梁启超《论中国之将强》：“南洋一带，苟微华人，必不有今日，今虽获兔烹狗，得鱼忘筌……然筚路蓝缕之功，在功论者，终不没于天下。”见“狡兔死，良狗烹”。梁启超《论中
同“莫逆之交”。晋范弘之《与王珣书》：“与先帝隆布衣之好，著莫逆之契。”见“莫逆之交”。晋·范弘之《与王珣书》：“与先帝隆布衣之好，著～。”【词语莫逆之契】 成语：莫逆之契汉语大词典：莫逆之契
参见“群起而攻之”。张平《抉择》：“像这样的一些所谓的领导，其实比败家子更坏，比蛀虫更具危害性，人人都应～!”
源见“梦幻泡影”。形容世事虚幻，人生短暂。宋范成大《次韵时叙赋乐先生新居》：“百年如泡亦如电，刚欲铸铁充门枢。”