触虿尾
《左传．昭公四年》：“郑子产作丘赋。国人谤之曰：‘其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？’”晋．杜预注：“谓子产重赋，毒害百姓。”
春秋时，郑国人毁谤大夫子产，说他象是蠍子尾有毒，残害老百姓。后遂用为受毒害之典。
唐．杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“曾经触虿尾，犹得凭熊轩”此借以喻指自己过去曾受到宰相李德裕排挤。
《左传．昭公四年》：“郑子产作丘赋。国人谤之曰：‘其父死于路，己为虿尾。以令于国，国将若之何？’”晋．杜预注：“谓子产重赋，毒害百姓。”
春秋时，郑国人毁谤大夫子产，说他象是蠍子尾有毒，残害老百姓。后遂用为受毒害之典。
唐．杜牧《昔事文皇帝三十二韵》：“曾经触虿尾，犹得凭熊轩”此借以喻指自己过去曾受到宰相李德裕排挤。
同“昭君出塞”。金吴激《风流子》词：“听出塞琵琶，风沙淅沥，寄书鸿雁，烟月微茫。”
《论语．卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋。’”观点主张、思想志向不同的人，不能在一起商量，不会在一起共事。亦作“道不相谋”。《后汉书．郅恽传》：“直心无讳，诚三代之道，然道不同者不相为谋，吾不能见
北魏郦道元《水经注．江水三》：“《武昌记》曰：‘樊口南有大姥庙。孙权常猎于山下，依夕，见一姥，问权：“猎何所得？”曰：“正得一豹。”母曰：“何不竖豹尾？”忽然不见。’应劭《汉官序》曰：‘豹尾过后，执金
尧：唐尧。传说中的古代圣君。 真伟大啊！尧这样的君主。 古代儒家歌颂唐尧之辞。语出《论语．泰伯》：“子曰：‘大哉！尧之为君也。巍巍乎！’”《孟子．滕文公上》引同。《艺文类聚》卷二〇引后汉孔融《圣人
晋．左思《白发赋》：“星星白发，起于鬓垂。”星星，意为头发花白。星星鬓影，是指人到老年白发已从鬓角滋生。后常以此语喻人到暮年。元．薛昂夫〔中吕．山坡羊〕：“早星星鬓影瓜田暮，心待足时名便足。”
源见“金印如斗”。指身居高位，掌握重权。唐李贺《送秦光禄北征》诗：“呵臂悬金斗，当唇注玉罍。”王琦汇解：“谓金印如斗大。”
《晋书．习凿齿传》：“习凿齿字彦威，襄阳人也。时有桑门释道安，俊辩有高才，自北至荆州，与习凿齿初相见。道安曰：‘弥天释道安。’凿齿曰：‘四海习凿齿。’时人以为佳对。”释道安自称“弥天”，习凿齿自称“四
源见“钧天广乐”。借指入仙境，听仙乐。南朝 陈徐陵《报德寺刹下铭》：“赵梦钧天，秦游帝阍。”
曹操《步出夏门行》诗末章《龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。”骥，千里马。枥，马槽。千里马虽系伏槽头，其志仍欲奔驰。后以此比喻虽老而壮志犹存。宋．陆游《闻虏乱有感》诗：“羞为老骥伏枥
驾轻：赶着轻车。就熟：走熟路。多用以比喻情况熟悉，做起事来容易。陈宏谋(1695－1771年)，字汝咨，临桂(今广西桂林市)人。清雍正元年(1723年)进士。乾隆五年(1740年)，任江苏按察使。后任