源见“牛眠地”。迷信谓坟地风水好的征兆。元丁鹤年《送铁佛寺盟长老还襄阳》诗：“定应牛眠兆，毋生触鹿疑。”自注：“奉母北归，而葬其父丧。”
《韩非子．外储说左上》：“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴（一称狝猴，亦即沐猴）者，必三月斋然后能观之。燕王因以三乘（指给制猴者优厚的俸禄）养之。右御冶工言王曰：‘臣闻人主无十日不燕（同宴）之斋。今知王
源见“东陵瓜”。借指退官隐居者的田园。唐孟浩然《送新安张少府归秦中》诗：“试登秦岭望秦川，遥忆青门春可怜。仲月送君从此去，瓜时须及邵平田。”【词语邵平田】 汉语大词典：邵平田
《三国志》卷三十五《蜀书．诸葛亮传》：“建兴元年，封亮武乡侯……南中诸郡，并皆叛乱……三年春，亮率众南征，其秋悉平……五年，率诸军北驻汉中，临发，上疏曰：‘……受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝
老百姓像野鹿一样。 原指上古之世，风气淳朴，人民无拘无束。 后也指人民生活贫困，原始落后。语出《庄子．天地》：“至德之世不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。”鲁迅《伪自由书．颂萧》：“政如飘风，民
《后汉书．黄宪传》：“黄宪字叔度，汝南慎阳人也。世贫贱，父为牛医。颍川荀淑至慎阳，遇宪于逆旅，时年十四，淑竦然异之，揖与语，移日不能去。谓宪曰：‘子，吾之师表也。’既而前至袁阆所，未及劳问，逆曰：‘子
也作“异口同声”，形容大家的说法完全一致。庾炳之(388－450年)颖川鄢陵(今河南鄢陵)人。初为祕书、太子舍人。后迁吏部尚书，参与机密，一时权倾朝野，内外归附。庾炳之性强急，喜怒露于辞色。素无学识，
同“尾生抱柱”。唐温庭筠《答段柯古见嘲》诗：“尾生桥下未为痴，暮雨朝云世间少。”
敬逢这一盛典或盛况。《镜花缘》六五回：“可惜今年殿试都不能恭逢其盛，愚姐妹向来并未用功，今年不去，倒是借此藏拙。”又八四回：“如此好令，真是酒席筵前所未有的，妹子恭逢其盛，能不浮一大白！”见“躬逢其盛
同“池塘丽句”。宋陈亮《青玉案》词：“落花冉冉春将暮，空写池塘梦中句。”