《孟子．尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”后以“过化存神”谓圣人所到之处，人民无不被感化，而永远受其精神影响。《论语．学而》“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”宋朱熹集注：“圣人过化存神之妙，未易窥测。”明杨慎《用我吾为东周》：“惟圣人有过化存神之妙，拨乱反正之才。”
并列 旧指圣人所到之处，人们无不被感化;且永远受其精神的影响。旧时借此极力称颂古代帝王和孔子的仁德与神圣。语本《孟子·尽心上》：“夫君子所过者化，所存者神。上下与天地同流，岂曰小补之哉。”《论语·学而》：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与。”宋·朱熹注：“圣人过化存神之妙，未易窥测。”△用于描写崇拜。
同“絮酒炙鸡”。清赵翼《梦亡内作》诗：“纸钱岂解营环珮，絮酒难偿啖粥糜。”柳亚子《重题秣陵悲秋图》诗：“后死终怜悔已迟，敢持絮酒与君期。”【词语絮酒】 汉语大词典：絮酒
同“嵇康懒”。清李渔《阿倩沈因伯寄诗文入都求改正喜其力学寄诗勉之》：“向带嵇康疾，意到笔懒从。”
《左传．文公六年》：“秦伯 任好(穆公)卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》(《诗经．秦风》的篇名。其《诗》序云：“《黄鸟》，哀三良也。国人刺穆公以人从死而作是
《战国策．秦策二》：“夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫无烛者将去矣，谓处女曰：‘妾以无烛，故常先至，扫室布席，何爱馀明之照四壁者？幸以赐妾，何妨于处女？妾自以有益于处女，何为去我
源见“当路”。指执政，掌权。《文选．郭璞〈游仙诗〉之七》：“长揖当涂人，去来山林客。”李善注：“当涂，即当仕路也。”亦指居要职、掌大权的人。五代王定保《唐摭言．师友》：“义感当途，说动时主，怀全德以自
源见“鸿渐”。指高位。北周庾信《小园赋》：“不雪雁门之踦，先念鸿陆之远。”《全唐文》卷九九四《珍州荣德县丞梁君墓志铭》：“鸿陆初渐，龙门早升。”《诗．豳风．九罭》：“鸿飞遵陆，公归不复，于女信宿。”毛
源见“杞人忧天”。喻多余的顾虑。亦以喻忧虑国家危亡。宋刘克庄《沁园春．和林卿韵》词：“畴昔忧天，如今怀土，田舍鸡肥社酒香。”清黄遵宪《述怀》诗：“时时发狂疾，痛洒忧天泪。”【词语忧天】 汉语大词典
源见“魏车委照”。照亮行车。形容极其宝贵。唐韦嗣立《酬崔光禄冬日述怀赠答》诗：“魏珠能烛乘，秦璧许连城。”【词语烛乘】 汉语大词典：烛乘
源见“羊踏菜园”。戏称平日生活清苦，偶得荤腥美食。明 孙仁孺《东郭记．所识穷乏者得我与》：“便教俺那侍妾每准备着开筵，咱脏神儿敢梦羊，你兽人儿尽给鲜。”
源见“颍川笑”。谓轻视追求官禄。宋陆游《自芳华楼过瑶林庄》诗：“此身醉死元关命，敢笑闻鸡趁早朝。”