《世说新语．排调》：“谢公（谢安）始有东山之志，后严命屡臻，势不获已，始就桓公（桓温）司马。于时，人有饷桓公药草，中有远志，公取以问谢：‘此药又名小草，何一物而有二称？’谢未即答，时郝隆在坐（晋郝隆字仕治，为桓温参军），应声答曰：‘此甚易解：处则为远志，出则为小草。’谢甚有愧色。桓公目谢而笑曰：‘郝参军此过乃不恶，亦极有会（会，领悟、理解）。’”
远志，即蕀苑，是一种中药名，根称远志，苗叫小草。谢安本在东山隐居，后因朝命屡降，才出山就职。郝隆机敏多智，恰巧利用桓温向谢安发问之机，抓住远志两称与谢安出山之事相似的特征，语意双关，对谢安作了并不带恶意的嘲讽，使谢甚不自得。桓温笑语调解，既为谢安解了嘲，又兼誉郝隆之智。后因用为咏隐居待时与出仕从政之事的典故。
宋．辛弃疾《洞仙歌．旧交贫贱阕》词，“看匆匆哂笑，争出山来，凭谁问：小草何如远志。”陆游《剑南诗稿》卷七《和范待制月夜有感》：“坐客笑谈嘲远志，故人书札寄当归。”
楚．屈平《渔父》：“渔父见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至於斯？’屈原曰：‘世人皆浊我独清，众人皆醉我独醒。……’”屈原被放逐后，只身游於江潭，渔父问他身为三闾大夫，为何遭此厄运。屈原回答：‘世俗的
参见：足垢
《旧唐书．薛元超传》：“中书省有一盘石，初，道衡(薛元超的祖父)为内史侍郎，尝踞而草制，元超每见此石，未尝不泫然流涕。”后因以“遗石”为典，表示对祖父的怀念之情。清顾炎武《金陵杂诗》：“侍郎遗石在，过
《后汉书．杜林传》：“杜林字伯山，扶风茂陵人也。……光武闻林已还三辅，乃征拜侍御史，引见，问以经书故旧及西州事，甚悦之，赐车马衣被。群寮知林以名德用，甚尊惮之。京师士大夫，咸推其博洽。”东汉．杜林，字
源见“指囷”。谓慷慨解囊相助。唐杜甫《水宿遣兴奉呈群公》诗：“赠粟囷应指，登桥柱必题。”
同“陈遵投辖”。宋孙觌《小园春事》诗之二：“不妨暂柅故人车，大似陈公井中辖。”
源见“王乔凫舄”。借指地方官赴朝廷。元丁鹤年《寄胡叔尹县尹》诗：“凫舄趋朝天阙近，霓裳度曲月宫深。”
《遗教经论》：“经曰：烦恼毒蛇，睡在汝心，譬如黑蚖（yuán蝮蛇），在汝室睡，当以持戒之钩，早摒除之。睡蛇既出，乃可安眠。”《遗教经论》中阐述人心中有各种私心杂念，如毒蛇在心，蝮蛇在室，如不铲除，不得
源见“雪夜鸣鹅”。称战事中善用智慧。元傅若金《上蔡》诗：“徒怜丞相东门犬，犹忆将军半夜鹅。”
源见“终军弃?”。指年少有为。唐王维《哭祖六自虚》诗：“国讶终军少，人知贾谊贤。”