《孟子．滕文公下》：“公孙丑（齐人，孟子的学生）问曰：‘不见诸侯，何义？’孟子曰：‘古者不为臣不见，段干木（魏文侯时人）逾垣而辟之，泄柳（鲁缪公时人）闭门而不内（纳，不内是不让进去），是皆已甚；迫（求见心切），斯可以见矣。……”事又见晋．皇甫谧《高士传．段干木》。
这段话的意思是：公孙丑问孟子说，君子人不肯去见诸侯，这是什么道理？孟子说，古时的人，如果不曾做过这国的臣子，就不肯去见这国的国君。段干木没有做过魏文侯的臣子，文侯去访他，所以跳墙逃避。泄柳也不曾做鲁缪公的臣子，缪公去见他，就闭门不让进去。这二人做得有点太过分了，依我看，假如国君是迫切求见，就是可以见面的。
后以“干木逾垣”、“泄柳闭门”的故事常用为不图仕宦，自甘隐居过清淡生活的典故。
《醒世恒言》卷三十二：“已效郗生入幕，何当干木逾垣。”
源见“云树之思”，指朋友处在遥远之处，表示对朋友的思念。宋葛长庚《沁园春》词：“念四方宾友，不堪渭树，一年春事，已属槐庭。”
宋．李昉等编修《太平御览》卷九六引（南朝宋虞通之）《妒记》：“武阳女嫁阮宣武，妒忌。家有一株桃树，华叶灼耀，宣叹美之。（女）即便大怒，使婢取刀斫树，摧折其华。”自古妒事很多，如“妒妇津”“短辕犊车”等
同“高凤漂麦”。元白朴《梧桐雨》第四折：“可知道夏天，不觉把高凤麦来漂。”
源见“大刀头”。谓归家之言。宋赵长卿《忆秦娥．初冬》词：“有人应误刀头约，情深翻恨郎情薄。”
源见“五噫歌”。借指慨叹国事。元戴表元《次韵答朱侯招游海山》：“请休接舆歌，且急梁鸿噫。”
参见：姜诗孝母
源见“膏肓墨守”。指以其人之说反驳其人。明胡应麟《少室山房笔丛．史书占毕一》：“柳宗元爱《国语》，爱其文也；非《国语》，非其义也……好而知恶，宗元于《国语》有焉。论者以柳操戈入室，弗察者又群然和之。”
晋代刘实著《崇让论》以矫正社会竞争名利的风气。《晋书．刘实传》：“以世多进趋，廉逊道缺，乃著《崇让论》以矫之。其词曰：‘古之圣王之化天下，所以贵让者，欲以出贤才，息争竞也……’”
源见“蕉鹿梦”。泛指虚无梦幻般的事物景象。宋朱晞颜《满江红》词：“算人生，得意待何时，蕉隍鹿。”
比喻邪恶战胜正义。严复《论中国分党》文： “郑声乱雅，乡愿乱德，维新之种将为所绝，此又为一类。” 参见：○恶紫夺朱【词语郑声乱雅】 成语：郑声乱雅