《韩非子．外储说左上》：“郑人有相与争年者，一人曰：‘吾与尧同年。’其一人曰：‘我与黄帝之兄同年。’讼（争论）此而不决。以后息者为胜耳。”
郑人凭空争论年岁，这种无谓的争论既没有根据，也没有标准，故是无原则的争执。结果只有最后停息者算是取得胜利。
这是一个寓言故事，后常用以讽喻人与人之间没有原则的无谓争论。
三国魏．嵇康《养生论》：“庶与羡门（传说中的古仙人）比寿、王乔（此应指古代仙人王子乔，非指汉人王乔）争年。”
主谓 年，年龄。争论的事毫无意义和根据。语本《韩非子·外储说左上》：“郑人有相与争年者，一人曰：‘吾与尧同年。’其一人曰：‘我与黄帝之兄同年。’讼此而不决，以后息者为胜耳。”△贬义。多用于讽刺毫无意义的争论。
同“宓子弹琴”。唐 耿?《晚秋东游寄猗氏第五明府解县韩明府》诗：“灞涘袁安履，汾南宓贱琴。”
源见“鲲鹏展翅”。喻有大的飞跃，质的提高，或仕途得意。唐 柳棠《答杨尚书》诗：“一鱼吃了终无愧，鲲化为鹏也不难。”
《庄子．齐物论》：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也（枝策，即策杖），惠子之据梧也，三子之知（同智）几乎。”晋．郭象注：“夫三子者，皆欲辩非己所明者以明之，故知尽虑穷，形劳神倦，或枝策假寐，或据梧而暝。”据
指事物发展到顶点即会改变，改变之后始能开通久长。神农氏死后，黄帝、尧、舜相继为天子，由于时代进步，社会繁荣，太古朴素的文物制度，已经不能满足人民的需要，黄帝、尧、舜根据形势，开辟改变生活方式的途径，使
《礼记．曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”孙希旦集解：“百年者饮食、居处、动作，无所不待于养。方氏 悫曰：‘人生以百年为期，故百年以期名之。’
《史记．魏其武安侯列传》：“魏其侯窦婴者，孝文后从兄子也。”“武安侯田蚡者，孝景后同母弟也，生长陵，魏其已为大将军后，方盛。”“武安侯新欲用事为相，卑下宾客，进名士家居者贵之，欲以倾魏其诸将相。”“天
源见“甑尘釜鱼”。形容贫穷无食。金元好问《送高信卿》诗：“今年移家入城市，甑中生尘釜生鱼。”
宋．乐史《太平寰宇记》：“长兴县：顾渚，在县西北三十里。昔吴王夫差，顾其渚次，原隰平衍，为都邑之所。今崖谷林薄之中，多产茶茗，以充岁贡。”顾渚产名茶，以春秋时吴王夫差“顾其渚次”而得名。后用为咏茶的典
源见“孝先便腹”。喻指饱学之腹。宋程俱《西安谒陆蒙老大夫观著述之富戏作》诗：“时时歌四始，笑捧五经腹。”
源见“靴刀誓死”。谓战死沙场。清朱琦《朱副将战殁他镇兵遂溃诗以哀之》：“公拔靴刀自刺死，大儿相继毙一矢，小者创甚卧草中，贼斫不死留孤忠。”