《世说新语．言语》：“刘尹与桓宣武共听讲《礼记》。桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是金华殿之语。’”
此处“金华殿之语”是指汉时班伯在金华殿中听郑宽中、张禹朝夕入朝讲说《尚书》、《论语》的事。见《汉书》卷一百上“叙传”。
这段话，桓温的意思是说，听讲《礼记》常常有所体会，每当此时，便觉得好像自己的思想很接近道家的玄妙之道了。刘尹则认为，听别人讲说《礼记》，也和当年班伯在金华殿听讲《尚书》、《论语》一样，那仍不过是儒家的宣传，根本不是老、庄学说的至德妙理。
后因以“金华殿语”常指儒家学说的谈论。
偏正 只是像在金华宫殿上讲话而已，还不足以真正比拟老庄之道的要言妙旨。比喻只是一般水平的讲述。南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》记述，刘惔和桓温一起听讲《礼记》：“桓云：‘时有入心处，便觉咫尺玄门。’刘曰：‘此未关至极，自是金华殿之语。’”△多用于写人语言表达方面。→言语无味 ↔妙语天下
源见“青白眼”。指善恶分明的性情中人。唐朱昼《赋得花藤药合寄颍阴故人》诗：“愿盛黄金膏，寄与青眼郎。”
议论烦琐细杂。米盐：喻细杂。《韩非子．说难》：“米盐博辩，则以为多而久之。”久：原作“交”，从《史记》改。这句意思是说，若语言烦琐，则嫌其久长。主谓 比喻议论的范围广博、细微。《韩非子·说难》：“径省
晋．张华《博物志》（佚文）：“樱桃者或如弹丸，或如手指。春秋冬夏，华实竟岁。”（据《博物志校证》附录引）又张华诗佚句：“樱桃含红蕊。”（据《初学记》卷二十八引）西晋学者张华（字茂先）以博闻广识著称。在
参见：一代宗臣见“一代宗臣”。《南史·丘灵鞠传》：“公为～，不可复为覆��。”【词语一代鼎臣】 成语：一代鼎臣汉语大词典：一代鼎臣
源见“梦惠连”。指因梦弟而得佳句美诗。明文徵明《题春堂咏别卷送安庆陆容之还任时容之会其二弟选之比部举之编修于京邸》诗：“草塘梦觉诗盈卷，清禁朝回笏满床。”
源见“吐凤”。谓文章超过扬雄。极言文章美妙。前蜀贯休《避地毘陵寒月上孙徵使君》诗之二：“文欺白凤真难及，药捻红蕖岂偶然？”
武安是战国时邑名，在今河南省涉县东北。战国时赵将李牧、秦将白起和苏秦都曾封为“武安君”。《史记．李牧列传》：“赵乃以李牧为大将军，击秦军于宜安，大破秦军，走秦将桓楚，封李牧为武安君。”《史记．白起王翦
《晋书．嵇康传》：“以为神仙禀之自然，非积学所得，至于异养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。”“帝既昵听信会，遂并害之。康将行东市，太学生三千人请以为师，弗许。”晋名士稽康深明养生之道，著有
同“断鹤续凫”。《续高僧传》卷三：“续凫截鹤，庸讵真如；草化蜂飞，何居弱丧？”见“续凫断鹤”。唐·独孤及《对诏策》：“若矫其肆任之性，以徇刑政之端，是～，亏其全矣。”【词语续凫截鹤】 成语：续凫截鹤
《世本》：“庖羲氏作瑟。”（据《太平御览》卷五七六引）晋．皇甫谧《帝王世纪》：“太昊帝庖羲氏，风姓也，蛇身人首，有圣德，都陈，作瑟三十六弦。”（据《初学记》卷十一引）庖羲，即上古帝王伏羲，传说他是古代