宋．尤袤《全唐诗话．僧贯休》：“〔贯休〕姓姜氏，守德隐，婺州兰溪人。钱镠，自称吴越国王，休以诗投之曰：‘贵逼身来不自由，几年勤苦踏林丘。满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。莱子衣裳宫锦窄，谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁，岂羡当年万户侯！’镠谕改为四十州，乃可相见。（休）曰：‘州亦难添，诗亦难改，然闲云孤鹤，何天而不可飞。’遂入蜀。”
五代吴越钱镠称王后，僧人贯休曾以诗投谒。颔联尤为佳妙。但钱镠看后，令其改“十四州”为“四十州”，乃可相见。贯休不从，认为“州亦难添，诗亦难改”，于是“闲云孤鹤”，飘然入蜀而去。后以此用为自由往来不受羁绊的典故。
明．张居正《与棘卿刘小鲁言剏山胜事》：“即便得归，亦不过芒鞋竹杖与闲云野鹤，徜徉于烟霞水石间，何至买山结庐，为深公所笑耶？”（《张文忠公集》“书牍”十）
见“闲云野鹤”。宋·尤袤《全唐诗话·僧贯休》：“(贯休)曰：‘州亦难添，诗亦难改，然～，何天而不可飞。’”
战国时列御寇撰《列子．周穆王篇》：“（周穆王）遂宾于西王母（“纪年”云：穆王十七年西征，见西天母，宾于昭宫），觞（向人敬酒）于瑶池之上。西王母为王谣（徒歌曰谣，诗名《白云歌》），王和之，其辞哀焉。”晋
晋．葛洪《西京杂记》（卷二）：“（汉）元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，案图召幸之。诸宫人皆赂画工，……独王嫱不肯，遂不得见。后匈奴入朝，求美人为阏氏。于是上案图，以昭君行。及去，召见，貌为后宫第
《三辅黄图．建章宫》：“神明台，武帝造，祭仙人处。上有承露盘，有铜仙人舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露，以露和玉屑服之，以求仙道。”又唐李贺《金铜仙人辞汉歌序》：“魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武
衡：秤；镜：鉴察。指区分良莠善恶。出自唐韦嗣立之语。韦嗣立(654－719年)字延构，郑州阳武(今河南原武)人。其父思谦、其兄承庆，武则天时均曾任宰相。嗣立少举进士，曾任双流令、莱芜令、凤阁舍人等职。
同“浮生若梦”。唐李咸用《早秋游山寺》诗：“至理无言了，浮生一梦劳。”见“浮生若梦”。唐·李咸用《早秋游山寺》：“至里无言了，～劳。清风朝复暮，四海自波涛。”【词语浮生一梦】 成语：浮生一梦
旧题汉．东方朔《海内十洲记》：“方丈洲，在东海中心，西南东北岸正等，方丈方面各五千里，上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三夫司命所治之处。群仙不欲升天者，皆往来此洲，受太玄生篆，仙家数十万，耕田种芝草，
源见“携只履”。又《景德传灯录．菩提达磨》载：暨云复命，明帝已逝。孝庄即位，云俱奏其事，帝令启棺，唯一革履尚存，举朝为之惊叹，奉诏取遗履于少林寺供养。后因以“一屐”为赞颂佛教大师法力的典实。清 吴传业
同“以莛撞钟”。唐元稹《泛江玩月》诗：“知君皆逸韵，须为应莛撞。”
源见“班姬咏扇”。谓女子色衰失宠而哀怨。唐李白《惧谗》诗：“行将泣团扇，戚戚愁人肠。”
革带；皮革制成的腰带。腰带经常改换针孔，比喻腰围日趋细小。《南史．沈约传》：“初，约久处端揆，有志台司，论者咸谓为宜。而帝终不用，乃求外出，又不见许。与徐勉素善，遂以书陈情于勉，言已老病，‘百日数旬，