佛家语。意谓欲念要严加防范，就象守城防敌一样；说话要非常慎重，就象塞紧瓶口一样。 表示要摒除杂念，谨慎出言。语出唐．道世《诸经要集．择交部．惩过》引《维摩经》：“防意如城，守口如瓶。”宋．周密《癸辛杂识．别集．下》：“富郑公有‘守口如瓶、防意如城’之语，见《梁武忏》六卷，不知本出何经？”《朱子语类．一〇五．敬斋箴》：“守口如瓶，是言语不乱出；防意如城，是恐为外所诱。”元．无名氏《九世同居》三折：“守口如瓶要安分，防意如城主忠信。”《儿女英雄传》二八回：“守口如瓶，防意如城，洞洞属属，罔敢或轻。”也单引 ① 〔防意如城〕。明．梅鼎祚《昆仑奴》一折：“看你门里面却挑心，虫儿底还添皿，那些个防意如城。”
同“湘妃竹”。唐李商隐《泪》诗：“湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多？”【词语湘江竹】 汉语大词典：湘江竹
源见“酌贪泉”。指晋 广州刺史吴隐之饮贪泉水所赋之诗。后用为称颂廉吏的典故。唐刘长卿《送韦赞善使岭南》诗：“番禺静无事，空咏饮泉诗。”【词语饮泉诗】 汉语大词典：饮泉诗
源见“黄粱梦”。形容人生短暂。宋韩驹《夜与疏山清山对语因设果供戏成长句》：“人生一梦炊黄粱，诸法本闲人自忙。”
《宋史．太祖纪三》：“太宗尝病亟，帝往视之，亲为灼艾。太宗觉痛，帝亦取艾自灸。”后因以“灸艾分痛”为兄弟友爱之典。明李贽《代常通病僧告文》：“同心一意，顿兴灸艾分痛之真情；因病生怜，遂起借花献佛之妄念
《诗．小雅．正月》：“有伦有脊。”后以“脊伦”指言语、文章的条理。康有为《大同书》辛部四章：“凡大小政府议院之员，虽许慷慨陈词，抑扬透辟，而辞辑词怿，皆有脊伦，言笑晏晏，皆有程度，而择善从之。”【词语
《晋书．文苑传序》：“自时已降，轨躅同趋，西都贾马耀灵蛇于掌握，东汉班张发雕龙于绨椠，俱标称首，咸推雄伯。”西汉时，著名文人贾谊和司马相如，二人都以辞赋闻名。后遂用为称美作品或文士之典。唐．皎然《因游
犹螳臂当车。宋 王谠《唐语林．补遗一》：“是知真人之兴，非英雄所觊，况非英雄乎！人臣之谬思乱者，乃螳臂扼辙耳。”参见“螳臂当车”。见“螳臂当车”。宋·王谠《唐语林·补遗一》：“是知真人之兴，非英雄所觊
指荆轲(Kē科)在秦王政(即秦始皇)面前把地图展开到最后，露出匕首。后以此典比喻义士拼死抗争的壮烈行为。或比喻真相毕露，誓不两立。战国末，公元前227，荆轲，字公叔，奉燕国太子姬丹之命，与秦舞阳(一作
《史记．卫将军骠骑列传》：西汉名将卫青，于元朔二年出击匈奴有功，汉武帝制文云：“今车骑将军青度西河至高阙……讨蒲泥，破符离”。“蒲泥”，或说为匈奴王之号；或说为漠北塞名。汉骠骑将军卫青曾率军讨蒲泥。后
同“程婴保孤”。清归庄《读郑所南心史》诗之五：“程婴忍死难存赵，去病忘家未灭奴。”