《后汉书．高凤传》：“高凤字文通，南阳 叶人也。少为书生，家以农亩为业，而专精诵读，昼夜不息。妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，而凤持竿诵经，不觉潦水流麦。妻还怪问，凤方悟之。”后以“高凤漂麦”
《汉书．郊祀志上》：“李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯人，主方。匿其年及所生长。常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱衣食…
旧题晋．王嘉《拾遗记》卷三《周灵王》：“越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以贡于吴。吴处以椒华之房，贯细珠为帘幌，朝下以蔽景，夕卷以待月，二人当轩并坐，理镜靓妆于珠幌之内，窃窥者莫不动心惊魂，谓之神
同“风前落帽”。清 王敬之《龙山会．九月十九日瘦生供菊招客作展重阳之会》词：“一样风吹帽，胜友重来，趁取黄花好。”
即终军。终军(?－前122年)字子云，济南(今山东济南)人。自幼好学，凭着口才好，文笔佳，在当地很出名。18岁选为博士弟子。上书评论国家大事，被汉武帝重视，任命终军为谒者给事中，不久提拔为谏大夫。后奉
源见“变豹”。谓如豹文那样发生显著变化。比喻人的行为变好或势位显贵。《三国志．蜀后主传》：“不惮屈身委命，以爱民全国为贵，降心回虑，应机豹变，履信思顺，以享左右无疆之休。”南朝 梁 刘孝标《辨命论》：
同“木凤衔书”。唐李昭象《寄献山中顾公员外》诗：“祥麟避网虽山野，丹凤衔书即薜萝。”
亦作“询刍”。刍荛：砍柴的人。古代的贤者有疑事请教于樵夫。比喻不耻下问。《诗．大雅．板》：“先民有言，询于刍荛。”
《诗．大雅．既醉》：“孝子不匮，永锡尔类。”毛传：“类，善也。”郑玄笺：“孝子之行非有竭极之时，长以与女之族类，谓广之以教导天下也。”后以“锡类”谓以善施及众人。南朝 梁任昉《启萧太傅固辞夺礼》：“是
近：接近，符合。复：实行，实践。 所守的诺言要符合于义，这诺言才能实践。 古人认为讲“信用”要以“义”为标准。语出《论语．学而》：“有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。”宋．田锡《直论