《世说新语．任诞》：“襄阳罗友有大韵。”南朝．梁．刘孝标注引《晋阳秋》：“友字他仁，襄阳人。少好学，不持节俭……始仕荆州，后在温府。以家穷乞禄，温虽以才学遇之，而谓其诞肆，非治民才，许而不用。后同府人有得郡者，温为席起别，友至尤晚。问之，友答曰：‘民性饮道嗜味，昨奉教旨，乃是首旦出门，于中路逢一鬼，大见揶揄，云：“我只见汝送人作郡，何以不见人送汝作郡？”民始怖终惭，回还以解，不觉成淹缓之罪。’温虽笑其滑稽，而心颇惭焉。后以为襄阳太守。”
晋罗友因不能得到重用，故假借受到鬼的耍笑来发牢骚。后遂用为仕途不如意之典。
唐．罗隐《钟陵见杨秀才》：“赖得与君同此醉，醒来愁被鬼揶揄。”
宋苏轼《石室先生画竹赞》：“竹亦得风，夭然而笑。”后以“竹笑”形容竹子遇风摆动的姿态。元李衎《竹谱详录．竹态》：“竹得风，其体夭屈谓之竹笑。”【词语竹笑】 汉语大词典：竹笑
《三国志．魏书．袁绍传》裴松之注引《英雄记》：“（袁）成，字文开，壮健有部分，贵戚权豪自大将军梁冀以下皆与结好，言无不从。故京师为作谚曰：‘事不谐，问文开。’”东汉袁成字文开，官为五官中郎将，他广交大
《宋书．袁粲传．妙德先生传》：“昔有一国，国中一水，号曰狂泉。国人饮此水，无不狂，唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主之不狂为狂，于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，人艾针药，莫不毕具。国主不任其
辙（ ㄓㄜˊ zhé ）：车轮轧的痕迹。 意谓按照统一的规格，即使关起门制造车辆，使用时也能和路上的车辙相合。语出宋．普济《五灯会元．卷七．大钱从袋禅师》：“问：‘闭门造车，出门合辙。如何是闭门造
八百：表示多数，虚指。诸侯：各小国国君。规定要服从王命，定期朝贡述职，有出军赋与服役义务。此典指周武王不约而与八百诸侯会师，诸侯都说，商纣王可以讨伐。【出典】：《史记》卷4《周本纪》120页：“是时，
谓停止武备，修明文教。《魏书·咸阳王禧传》： “国朝偃武崇文，偏舍来久，州镇兵人，或有雄勇，不闲武艺。” 参见：○归马放牛见“偃武修文”。《魏书·咸阳王禧传》：“国朝～，偏舍来久，州镇兵人，或有雄勇，
《孟子》卷六《告子上》：“虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也。旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希；则其旦昼之所为，有梏亡之矣；梏之反覆，
《尹文子．大道上》：“楚人担山雉者，路人问何鸟也。担雉者欺之曰：‘凤凰也。’路人曰：‘我闻有凤凰，今直见之，汝贩之乎？’曰：‘然！’则十金弗与，请加倍乃与之。将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜金，惟恨
《文选．曹冏〈六代论〉》：“扫除凶逆，剪灭鲸鲵。”李周翰注：“鲸鲵，大鱼吞食小鱼者，比喻不义人也。”后因以“剪鲸”比喻剪除凶逆。唐玄宗《行次成皋途经先圣擒建德之所缅思功业感而赋诗》：“幸过剪鲸地，感慕
同“五斗折腰”。闽徐夤《鸿门》诗：“犹胜堕力求飧者，五斗低腰走世尘。”【词语五斗低腰】 汉语大词典：五斗低腰