明胡震亨《唐音癸籤》卷十四：“羯鼓，龟兹、高昌、疏勒、天竺之乐，状如漆桶，下承以牙床，用两杖击之，其声焦杀鸣烈，合太簇一均。玄宗素达音律，尤善于此，称之为‘八音领袖’。”唐玄宗称羯鼓为“八音领袖”，后
《诗．大雅．行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”具，犹俱。尔，通“迩”。后因以“具尔”代称兄弟。《文选．陆机〈叹逝赋〉》：“痛灵根之夙陨，怨具尔之多丧。”李善注：“具尔，兄弟也。”唐卢照邻《宴凤泉石翁神祠
源见“抱瑟不吹竽”。比喻有才能而求赏识。清毛奇龄《答赠万州学正何君见赠原韵》：“帝阙上书原有意，王门操瑟岂难工。”
淑：善。 那如何能办得好。 用反诘的语气表示不能把事办好。语出《诗．大雅．桑柔》：“其何能淑，载胥及溺。”清．何刚德《春明梦录》卷上：“谁知用违其才，其何能淑？”
如：犹“乃”。 这就是他的仁德，这就是他的仁德。 对人深表赞许之辞。语出《论语．宪问》：“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁’。”王引之《经传释词》：“如，犹乃也。”唐．陈
同“锦书封泪”。清 张尔田《三姝媚．中秋夜感遇》词：“春老兰情衰谢，叹旧箧题香，怨红绡帕。”
《论语．子张》：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”后以“即温听厉”称面受尊长的教诲。宋 胡继宗《书言故事．会遇》：“不得即温听厉，良以为叹。”并列 接受尊者的当面教诲。语本《论语·子张》
同“红丝系足”。《儿女英雄传》十回：“〔安公子〕还不曾红丝暗系，先弄个白刃相加。”主谓 相传月下老人掌管人间姻缘，用红绳系夫妻之足。比喻暗中牵合婚姻。《儿女英雄传》10回：“(安公子)还不曾～，先弄得
源见“目不窥园”及“投斧”。指专心刻苦学习。南朝梁简文帝《为宁国临城二公请入学表》：“下帷投斧，昔人以为精力；存竿委麦，先哲以为善谈。”
同“宝鸡之瑞”。晋潘岳《西征赋》：“宝鸡前鸣，甘泉后涌。”