吁嗟：哀叹，叹息。王道：儒家提出的一种以仁义治国的政治主张。亏：亏损。 有一个人哀伤叹息，圣王的德政就受到亏损。语出汉．王符《潜夫论．救边》：“一人吁嗟，王道为亏。况百万之众，叫号哭泣，感天心乎？”
源见“三语掾”。指“将无同”三字应对隽语。唐李瀚《蒙求》：“季布一诺，阮瞻三语。”
被：及。四表：四海之外。格：至。上下：指天地。 光辉照耀四方，以至于天上地下。 旧时歌颂帝王德业辉煌。语出《书．尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安，允恭克让，光被四表，格于上下。”汉．郑
源见“歧路亡羊”。指歧路。亦借指曲折的人生之路。唐 姚係《京西遇旧识兼送往陇西》诗：“相逢与相失，共是亡羊路。”明唐顺之《天宁寺尘外楼》诗之四：“人间多少亡羊路，一一行来也未曾。”【词语亡羊路】
《庄子．让王》：“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，颜色甚惫，而弦歌于室。”据说孔子困于陈蔡时，七天曾食不掺粮食的藜菜汤。后以“藜不糁”喻咏处境很难，生活困窘。唐．杜甫《水宿遣兴奉呈群公》：“童
《三国志．魏书．杨俊传》：“俊转避地并州，本郡王象少孤特，为人仆隶，年十七、八，见使牧羊而私读书，因被箠楚。俊嘉其才质，即赎象著家，聘娶立屋，然后与别。”三国时，魏人王象为人牧羊而读书不辍。后因用为勤
源见“谢庭兰玉”。称一家出若干优秀子弟。宋哀长吉《朝中措．贺生第三子》词：“方喜阶庭联玉，又闻老蚌生珠。”
五代王仁裕《开元天宝遗事》：“李林甫妬贤嫉能，不协群议。每奏御之际，多所陷人。众谓林甫为‘肉腰刀’。”后世因以“肉腰刀”称诬陷忠良的奸臣。偏正 软刀子杀人不见血。比喻使用阴谋诡计害人。五代后周·王仁裕
《汉书．循吏传序》：“故二千石有治理效，辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯，公卿缺则选诸所表次用之。”又同卷《黄霸传》：“天子以霸治行终长者，下诏称扬曰：‘颍川太守霸，宣布诏令，百姓乡化……其赐爵关
参见：杨仆移关