词语吧>历史百科>历史典故>齐大非耦

齐大非耦

左传.桓公六年》:“齐侯(齐釐公)欲以文姜(齐釐公女,后嫁鲁桓公)妻郑大子忽(郑庄公之子,一作大子忽,《史记.郑世家》作太子忽),大子忽辞。人问其故。大子曰:‘人各有耦(同偶,即匹、配的意思),齐大,非吾耦也。《诗》云:“自求多福。”(《诗经.大雅.文王》)在我而已,大国何为?’君子曰:‘善自为谋(“君子曰”句概为《左传》作者托人而赞美郑忽辞婚的话。文姜与其兄齐襄公淫乱私通,终使鲁桓公被杀,郑忽辞婚,实是一幸。)’”

这件事发生在鲁桓公六年(齐釐公二十五年,郑庄公三十八年,为公元前七〇六年)。郑忽以“齐大非耦”辞婚,实是遁辞。后凡门第高低不相当,低者一方辞婚,或谦词辞婚都可用“齐大非耦”的典故,意思是表示不敢高攀。白敏中《息夫人不言赋》:“势异丝萝,徒新婚而非偶;华如桃李,虽结子而无言。”


主谓 耦,通“偶”,配偶。春秋时代郑国太子不接受齐君求婚的话。比喻由于自身门第低下、势位卑微不敢高攀。语本《左传·桓公六年》:“齐侯欲以文姜妻郑太子忽,太子忽辞。人问其故,太子曰:‘人皆有耦,齐大,非吾耦也。’”△多用于表示婉辞方面。↔门当户对 亦作“齐大非偶”。


【词语齐大非耦】  成语:齐大非耦汉语词典:齐大非耦

猜你喜欢

  • 过化存神

    《孟子.尽心上》:“夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流。”后以“过化存神”谓圣人所到之处,人民无不被感化,而永远受其精神影响。《论语.学而》“夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”宋朱熹集注:“圣

  • 纡青拖紫,朱丹其毂

    纡:系结。青:指青色印绶。拖:曳引。紫:指紫色印绶。朱丹:红色,这里用作动词,是染红的意思。毂:原指车轮中心的圆木。这里指代车轮。 汉制,公侯之印紫绶,九卿青绶。二千石以上官员得乘朱轮。两句形容高官

  • 卷甲衔枚

    源见“卷甲倍道”。谓轻装疾进,保持肃静,以利奇袭。《北史.隋纪下》:“其外轻赍游阙,随机赴响,卷甲衔枚,出其不意。”并列 为有利奇袭而轻装肃静疾行军。《北史·隋纪下·炀帝》:“其外轻赍游阙,随机赴响,

  • 仁义之人,其言蔼如

    蔼如:犹“蔼然”,美好和善的样子。 有仁义道德的人,言语谈吐是美好和善的。语出唐.韩愈《答李翊书》:“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”清.袁枚《答友人论文第二书》:“夫道若大

  • 寒耕暑耘

    冬耕地,夏锄草。泛指做各种农活。《管子.乘马数》:“使农夫寒耕暑耘,力归于上,女勤于纤微,而织归于府。”亦作“寒耕热耘”。《孔子家语.屈节》:“使人以让宓子曰:‘民寒耕热耘曾不得食,岂不哀哉!’”《书

  • 愚者千虑,必有一得

    汉.司马迁《史记.淮阴侯列传》:“臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。”后因以“愚者千虑,必有一得”用为指愚笨的人经过反复考虑,总会有可取的地方的典故。多用作自己发表意见时的客气话。鲁迅《花边

  • 专车骨

    源见“后至之诛”。借指气魄宏大。唐李白《上安州裴长史书》:“此子天才英丽,下笔不休,虽风力未成,且见专车之骨。”

  • 绿珠坠楼

    晋.干宝《晋记》:“石崇有妓绿珠,美而工舞。孙秀使人求焉。崇方登凉观,临清水,妇人侍侧。使者以告崇。崇出妓妾数十人曰:‘任所择。’使者曰:‘受旨索绿珠。’崇曰:‘绿珠吾所爱重,不可得也。’使者还告秀,

  • 刀剑化蚕耕

    同“刀买犊”。宋辛弃疾《水调歌头.送郑厚卿赴衡州》词:“文字起《骚》《雅》,刀剑化蚕耕。”

  • 相如涤器

    涤(dí笛):洗刷。指司马相如洗刷酒器。后以此典比喻文人寒士贫困落魄;亦比喻女子卖酒韵事。司马相如(前179年——前117年),字长卿。蜀郡成都(今四川成都)人。临邛(Qióng穷,今四川邛崃县)富户