焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近,遗址在陇海铁路两旁,为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑,上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是: 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝,要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台,令道士捧道经登西台,和尚捧佛经、佛像登东台,然后以火焚经,当场较量。时道经倾刻化为灰烬,佛经不但不燃,且现五色神光,从此佛法大兴。
又称九龙池。在今云南保山市西南郊。《明一统志》 卷87金齿军民指挥使司: 易罗池 “在司城南。周三百余步,源自池底涌出。相传昔有妇沙壶,触沉木而感孕,即此池也”。《方舆纪要》 卷118保山县: 九隆山
即喀什噶尔新城。清道光八年 (1828)筑,在今新疆疏勒县。光绪八年 (1882) 于此置疏勒州。二十八年 (1902) 改置疏勒府,1913年改置疏勒县。
①南朝宋泰始二年(466)以流民置,属西阳郡。治所在今湖北黄州市境。南齐为义安左县。后废。②南齐置,属义安郡。治所在今湖北襄阳县西汉水南岸。后废。西魏复置,为长湖郡治。北周末改置常平县。③唐末置,属宣
①在四川成都市东南三十里。明属华阳县,置巡司于此。②在今四川合川市东十里钓鱼山城。《元史·宪宗纪》:九年(1259),“六月丁巳,汪田哥复选兵夜登外城马军寨,杀寨主及守城者”。即此。
亦作宁州卫。明置,属四川都司。治所在今四川成都市。《方舆纪要》卷67:宁川卫“府治东四里。洪武十二年建”。后废。明洪武十二年(1379年)置,治今四川省成都市。
又作猫儿庄。在今江苏邳州市南运河东岸。《明史· 河渠志五》: 万历三十年 (1602),议“浚猫儿窝等处之浅”,以终泇河未就之功。即此。清时邳州州同驻此。
在今浙江乐清市。《方舆纪要》 卷94乐清县: 翔云山 “在县治后。亦曰县后山。东接雁荡,西连白石,高山大谷,杂沓若翔云。奇峰茂林,为邑屏障”。
唐武德二年 (619) 置,属永州。治所在今陕西甘泉县西北。贞观四年 (630) 为永州治。八年 (634) 并入金城县。
古港名。故址即今马来西亚马来半岛之马六甲。在新加坡未开埠前,为马来半岛最重要商港。元汪大渊《岛夷志略》:无支拔“在阚麻罗华之东南,石山对峙,民垦辟山为田,鲜食,多种薯”。《新唐书·南蛮列传下》 “瞻博
即今陕西镇安县东南程家乡。清乾隆 《镇安县志》 卷2: 南乡有程家川。