焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今湖南凤凰县北八十二里天星寨北、鸭保寨西南。清严如熤《苗疆险要考》谓“两面高山，中有冲垅，蛇径盘屈，为苗中扼要之地”。清乾隆征苗时设粮台于此。
西藏古代族部名。“发”，藏语“蕃”的异译;“羌”，汉代对我国西部少数民族的泛称。东汉和帝永元十三年(101)，迷唐羌由青海南迁。《后汉书·西羌传》 载：“其种落不满千人，远逾赐支河首，依发羌居。”《敦
春秋宋邑。即今江苏徐州市。《春秋》： 成公十八年 (前573)，“宋鱼石复入于彭城”。《史记·韩世家》： 文侯二年 (前385)，“伐宋，到彭城执宋君”。皆此。秦置县。古邑名。春秋宋邑。即今江苏省徐州
即达木蒙古。今西藏当雄县。清乾隆《西藏志·物产》：“拉萨东北由哈拉乌苏至达木一带， 皆蒙古与霍耳人错居，不产五谷，惟藉牛羊。”
即木乃奚。在今伊朗北部里海南岸。《元史·太宗纪》：元年(1229)，“印度国主、木罗夷国主来朝”。即此。
指今四川西昌市东南邛海及邛海河。东晋常璩《华阳国志·蜀志》：邛都县“有邛都河，河中有蜯巂山”。
明洪武二十年 (1387) 置，属镇海卫。治所在今上海市崇明县东北东沙。嘉靖中移治新城内 (今崇明县西北三星镇)。后废。明洪武二十年(1387年)置，治今上海市崇明县东北。属镇海卫。嘉靖中移治新城。三
唐方镇名。宝应元年 (762) 置成德军节度使。为收抚安、史余众而设河北三镇之一。治所在恒州 (今河北正定县)，因名恒冀。元和十五年 (820)因避穆宗李恒名讳，改恒州为镇州。方镇名亦改称镇冀。辖境屡
即今吉林柳河县南三源浦朝鲜族镇。民国熊知白《东北县治纪要》辽宁柳河县：“县属三源浦，距县市南九十里。……附近又为人参种植地，以本处为人参大集散场。”
亦作乌固诺尔。即今内蒙古陈巴尔虎旗南乌固诺尔站。《清史稿·地理志》：呼伦直隶厅有“乌古诺尔”车站，为中东铁路车站之一。