焚经台 (臺)
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
在今河南洛阳市东白马寺附近，遗址在陇海铁路两旁，为两个夯土圆丘。丘前原有德浩法师等所立的石碑，上书 “东汉释道焚经台” 七字。现石碑已迁移于白马寺内下僧院中。关于焚经台的传说大意是： 永平十四年 (71) 五岳道士贺正之、费叔才等上书汉明帝，要与西域来的佛教比试真伪。汉明帝遂下令在白马寺南门外筑二高台，令道士捧道经登西台，和尚捧佛经、佛像登东台，然后以火焚经，当场较量。时道经倾刻化为灰烬，佛经不但不燃，且现五色神光，从此佛法大兴。
南朝梁天监中置，属江州。治所在今四川双流县东南籍田镇。辖境相当今四川双流县东南部地。北周废郡，于此置籍县。
在今云南马龙县西南三里。《方舆纪要》卷114马龙州：灵泉“水色清碧，引流灌溉，居民赖之”。区片名。在云南省开远市区西部。范围包括东至泸江河，西与建水县安边哨交界，北与小龙潭区片相连，南止乐百道区片的下
元末明玉珍改酉阳州置，治所在今四川酉阳土家族苗族自治县。辖境相当今四川酉阳、秀山二土家族苗族自治县地。明洪武五年(1372) 改为酉阳州。
即今河北南宫市东南五十里郝家屯乡。清同治 《畿辅通志》 卷54南宫县图： 东南有郝屯。
①秦置，属砀郡。治所在今河南永城县东南。西汉改为侯国。②东汉改建成县置，属豫章郡。治所即今江西高安县。《寰宇记》 卷106筠州高安县： “雷次宗 《豫章记》 云，汉高帝六年置，隶豫章，以其创建城邑，故
亦名新圩。即今广东化州市西北合江镇西北新圩。清光绪《高州府志》卷10化州：新圩在“州北一百里”。
在今广东从化市西南石潭村。明洪武三年(1370) 置巡司于此。后迁神冈村 (今从化市西南神冈镇)。清顺治中移莲塘村 (今从化市东北良口镇)。
在今吉林省吉林市东南丰满区南乡裕民村。北起龙潭山麓，南抵炮手口子 一带，西自松花江边，东至裕民村沟里，是我国汉魏时期最大的墓葬群。有墓二千多座，1982年发现，1985—1995年共发掘二百多座。墓葬
即今南海中中国西沙群岛东部之浪花礁。见民国间郑资约 《南海诸岛地理志略》。
即今湖南衡阳县(西渡镇)西南汇水乡。清光绪《湖南通志》卷1衡阳县图：县西南有汇水。