呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
南朝梁文学侍从之臣入直之处所，设于寿光殿。置司文郎、司义郎、学士等官。亦或令他官入直。《梁书·文学 ·任孝恭传》： “进直寿光省，为司文侍郎。”《陆云公传》： “召兼尚书仪曹郎，顷之即真，入直寿光省，
官名。《汉书·外戚传》有治狱使者，可能是汉代廷尉临时派遣的治狱之官。
满语官名。武职。汉译为“护军章京”。
官名。唐武则天垂拱元年(685)始置，员二人，从七品上，掌供奉讽谏，隶门下省。天授二年(691)增至五人，其后除授颇为杂滥，有“补阙连车载”之讥。宋初多出领外任，或兼领别司，不专任谏职。太宗端拱元年(
掌驿之吏名。北周置，见《周书·韦孝宽传》，掌驿传之事。北周时有驿路、传舍和村驿，官吏办理急事得驰传乘驿。驿将可通称驿帅，也就是驿司，胡三省《通鉴注》说：“驿司，掌驿之吏。”北周时称驿司为驿将，与烽长之
官名，金朝置。正九品，掌洒扫街道，修治沟渠。见《金史·百官二》。官名。金置，见“街道司”。
官署名。辽朝置为北面官，西京诸司之一，控制西夏。
官名。西晋置。统殿中兵护卫皇帝，位在殿中将军之下。因其为皇帝亲信，控制殿中禁卫军，又能进行宫庭内外的联系，故在西晋时的历次宫庭政变中起到相当重要的作用。南朝宋沿置，但权力和重要性都大为减小。
明清时国子监的内部机构。明制设典簿一人为主官，从八品，典文移金钱出纳支受。清制设满、汉典簿各一人，经承二人，掌章奏、文移，并掌管国子监印。
官名。周朝置。掌制作陶瓦盛食器皿。《周礼·冬官·考工记》：“旊人为簋”，“凡陶旊之事，髻垦薜暴不入市。”