呼毕勒罕
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。
蒙古语“转世”或“化身”的意思。为西藏政教领袖达赖、班禅两喇嘛及寺庙首领的职位继承制度。按喇嘛教规定的程序，寻觅初生儿童作为死者的转世，继承前任的职位和称号。
参见“尚书仆射”。官名，三国魏置，为尚书令之副。令掌选署及奏下尚书曹文书众事。仆射署尚书事，令不在则奏下众事。三国魏分尚书仆射为左右，分掌尚书事。《三国志·魏书·三少帝纪》：“（景元元年）以尚书右仆射
官署名。宋朝门下省、中书省所属机构。神宗元丰(1078—1085)改制后置，掌省察差失。宋代中书省吏员办事诸房之一。掌省察差失。
官名。周朝置。县属官吏。《左传·昭公四年》：“县人传之。”杜预注： “县人，遂属。”孔颖达疏： “《周礼》‘五县为遂’，是县为遂之属也。”官名。春秋时鲁国设置，县指县鄙，非郡县之县，是一种小邑。《左传
武官名。明嘉靖以后，五军、神枢、神机三大营各设大号头官一人。为兵部派充之官，其地位在坐营官之下，中军官之上。
即“小计部下大夫”的省称。
官名。十六国后秦置。《晋书·乞伏乾归载记》： “元兴元年(402)，(乞伏)炽磐自西平奔长安，姚兴以为振忠将军、兴晋太守。”
官署名。清末度支部所属机构。宣统元年(1909)设。掌清理全国财政，调查各省收支，综核出入款项汇录京外各处预决算报告册等。置提调、帮提调各二人，总办一人，帮办一人。清末度支部的内部机构。清政府认为清理
官名。南朝梁武帝天监七年(508)改光禄勋置，十一班，位列十二卿，掌宫殿门户及一部分宫廷供御事务。有丞、功曹等属官，领守宫、黄门、华林园、暴室等令。陈因之，三品、中二千石。北齐置为光禄寺长官，掌宫殿门
清代内阁内部机构。又称汉本房或翻译房。掌收发通本，按定限照题本“贴黄”(提要)翻成满文，交满本房缮写，接原本之后;凡上谕、碑文、册宝、祝版等应译为满文者由本房翻译，交满本房缮写。设侍读学士四人，满、汉
明朝永乐迁都北京前在北京所置行在吏、户、礼、兵、刑、工六部的合称。十八年(1420)迁都北京后罢。洪熙元年(1425)复置，并将南京官署去掉“南京”二字，北京官署复加“行在”之称。正统六年(1441)