原道觉世训
太平天国文献。洪秀全著。写于道光二十七年(1847)至二十八年。咸丰二年(1852)编入《太平诏书》刊行。指斥封建皇帝为“阎罗妖”，强调“自秦汉至今一二千年，几多凡人灵魂被这阎罗妖缠捉魔害”，号召群众推翻清朝封建统治，“皇上帝乃是帝也，虽世间之主称王足矣”。谴责“佛老之徒”“造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人”，说明“世间所立一切木石坭团纸画各偶像，皆后起也，人为也”，是“无知无识”之“蠢物”。后改称《原道觉世诏》。收入《中国近代史资料丛刊·太平天国》第一册。
太平天国文献。洪秀全著。写于道光二十七年(1847)至二十八年。咸丰二年(1852)编入《太平诏书》刊行。指斥封建皇帝为“阎罗妖”，强调“自秦汉至今一二千年，几多凡人灵魂被这阎罗妖缠捉魔害”，号召群众推翻清朝封建统治，“皇上帝乃是帝也，虽世间之主称王足矣”。谴责“佛老之徒”“造出无数怪诞邪说，迷惑害累世人”，说明“世间所立一切木石坭团纸画各偶像，皆后起也，人为也”，是“无知无识”之“蠢物”。后改称《原道觉世诏》。收入《中国近代史资料丛刊·太平天国》第一册。
?—459北魏代(治今山西大同东北)人。鲜卑族。多力善射。太武帝时为侍郎，加振威将军。与司徒崔浩力主攻讨北凉沮渠牧犍，深受嘉奖，拜中护将军、秘书监。常典宿卫。又从太武帝攻宋，至瓜步(今江苏六合东南)，
即“固始汗”。
清末会党。湖南浏阳等地哥老会支系之一。光绪三十一年(1905)浏阳哥老会首姜守旦与洪江会首龚春台磋商共襄义举，因意见分歧，姜遂另组洪福会。三十二年萍浏醴起义爆发，姜守旦集众万人响应于浏阳。定名“新中华
?—1359元末天完红巾军将领，白莲教徒。善用双刀，号双刀赵。至正十二年(1352)九月，在长江中游小孤山附近大败元军，俘元江西行省平章星吉，克江州(今九江)。十五年春，与李普胜、俞通海等据巢湖结水寨
?—1597一作孟廷瑞。明云南顺宁(今凤庆)人。布朗族。世为本府土知府。万历十八年(1590)，与兄思贤为争袭职相攻，时邻近大侯州(今云县)土舍奉氏兄弟亦相争，遂各自联兵相助，残杀不已。二十五年为参将
学校名。清光绪二年正月(1876.2)由徐寿等人创建于上海，院名取《礼记·大学》格物致知之义。徐寿等四人为华董，另聘傅兰雅等英董四人。以造就中国人通晓西国学问和工艺为宗旨。内设博物房(陈列馆)、格致房
在今山西晋城市东北巴公镇附近。据《资治通鉴》，五代周显德元年(954)，北汉主南侵，以中军陈于巴公原，周主大败汉兵，即此。
古地名。在今台湾高雄县西北旧港村。始见于明。陈第《东番记》：“其地……历大员、尧港。”一作“峣港”，见余文仪《台湾府志》舆图。
书名。近人梁启超撰。系宣传变法的政论集。由《变法通议自序》、《论不变法之害》、《论变法不知本原之害》等十余篇论文组成。以资产阶级进化论的观点阐明“变”是“古今之公理”，为“保国、保种、保教”计，必须学
即“青阳先生文集”。