元末明初宗喀(今青海湟中)人。藏族。藏传佛教格鲁派(黄教)创始人。本名罗桑扎巴。父名鲁木布格，元末官达鲁花赤。幼时，从噶当派僧人顿珠仁钦出家于甲琼寺(在今青海循化)。十六岁进藏深造，住第瓦仅寺(在拉萨西南郊)。先后在前后藏各地投师求法，在噶当、萨迦诸大师指导下，系统学习近二十年，同时为人讲经传教，提倡僧人应持守戒律，颇著声望。明永乐七年(1409)初，在帕竹地方政权及其属下贵族支持下，创大祈愿法会于拉萨，又在拉萨东北汪古尔山建立甘丹寺，正式创立格鲁派。著有《菩提道次第广论》、《密宗道次第广论》等书。生前将衣钵传给首席弟子贾曹杰·达玛仁钦。圆寂后，由贾曹杰继法位。后其法嗣在蒙古和硕特部及清朝支持下，使格鲁派逐渐成为在西藏地方执政的教派，并在蒙藏地区广泛流行。
宗喀巴
官名统称。宋代入内内侍省、内侍省置，隶入内内侍省者，包括北班内品、后苑勾当事内品、后苑内品、把门内品、入内内品、贴祗候内品、祗候小内品、祗候内品、祗候高班内品、祗候高品、祗候殿头十二阶。隶内侍省者，包
女真风俗。女真人多指腹为婚，成年后虽贫富悬殊，不毁初约。婚时，婿先期拜门，亲族护送，礼物丰厚。妇家无大小，皆坐炕上，婿及送行者跪拜炕下，称作“男下女”。礼毕，婿馈岳家以马匹，任其挑选，以少留为耻，岳家
物候名词。始见于《夏小正》。意即桐树开花。桐树，指玄参科泡桐属植物，其花蕾形成于秋季，花序很大，经冬至春，开出美丽之花冠。在《夏小正》中，“拂桐芭”是作为“三月”的植物物候标志。
唐吴县(今江苏苏州)人。开元时与吴道子同师张僧繇，号为画友。及道子声名独显，乃焚笔弃砚，改事塑像，潜心精思，遂成大名。时人语曰：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路。”曾在昆山慧聚寺塑天王像，旁塑二侍女，
752—805唐京兆万年(今陕西长安)人，俗姓马。少年出家。先后从不空和玄超(金刚智之弟子)习密教，继不空为密宗的八阿阇黎(即传法师)之一。将“胎藏界密法”与“金刚界密法”二者融合为一，建立“金胎不二
①春秋晋邑。在今山西闻喜县南。《左传》成公十三年(前578)：晋侯使吕相绝秦曰：“康犹不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官”，即此。一说在今永济市虞乡南。《元和郡县志》河中府虞乡县：“王官故城，在县南二
?—716唐时后突厥第二代可汗。公元691—716年在位。“默”又作“墨”。骨咄禄之弟。骨咄禄病卒，其子尚幼，自立为可汗。以郁督军山为北庭，黑沙为南庭，拓境四方，连岁攻唐。武则天封以迁善可汗，又册为颉
与“天地之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”王夫之注：“而此言气质之性，盖孟子所谓耳目口鼻之于声色臭味者尔”，指人之生理本能和欲望要
清雍正九年(1731)置，属安顺府。即今贵州六枝特区西南郎岱。1913年废厅改县。
一作乌地也拔勒豆可汗。唐朝对归附的吐谷浑王诺曷钵及其后代的封号。