十六国时前燕创建者。公元333—348年在位。鲜卑族。昌黎棘城(今辽宁义县西)人。原名晃，史书避讳多作皝。字元真，小字万年。慕容廆为辽东公，立之为世子。东晋建武元年(317)，任冠军将军，后拜左贤王，迁平北将军，封朝鲜公。咸和八年(333)，廆卒，继位。次年，东晋遣使拜为平州刺史、大单于、辽东公。晋咸康三年(337)，自即燕王位。次年，后赵石虎率军数十万来攻，遣子恪大败之。七年，使阳裕等筑龙城(今辽宁朝阳)以为新都，八年，东破高句丽，毁丸都城(今吉林集安西北)。东晋建元元年(343)，又破宇文逸豆归，宇文氏由是散亡。东晋永和元年(345)，始废晋纪元，仿古之诸侯建元，自称十二年。雅好文籍，亲造《太上章》以代《急就》，又著《典诫》十五篇，以教宗族胄子。卒后子儁称帝，追谥文明皇帝，庙号太祖。
1618—1689明末清初苏州昆山(今属江苏)人，一名岂贤，字半千，号野遗、柴丈人、半亩。流寓江宁(今江苏南京)清凉山，筑半亩园。工诗文、行草，善画山水，取法董源、吴镇，又重视写生，用墨重厚，浓郁苍润
荀子用语。制，控制、掌握;天命，自然之必然性即规律。《荀子·天论》：“大天而思之，孰与物畜而制之!从天而颂之，孰与制天命而用之!”反对儒家传统的“知命”和“畏天命”思想，认为与其顺从和颂扬自然，不如掌
《尚书》篇名。《书序》：“成王在丰，欲宅洛邑，使召公先相宅，作《召诰》。”伪孔传认为系召公所作，《史记·周本纪》认为系周公所作。诰文总结了商代灭亡的教训，指出商“惟不敬厥德，乃早坠厥命”，谆谆告诫成王
1376—1434明常州武进(今属江苏)人，字时举。永乐进士。任刑部主事。预修五经、四书大全。进郎中，出为山东左参政。永乐十八年(1420)疏言停止滥逮僧尼以索*唐赛儿。宣德五年(1430)升南京户部
书名。一名《西域图志》。唐敬播等撰，许敬宗监修。六十卷。显庆二年(657)西域平定，置濛池、昆陵二都护府统领之。次年，又重置安西都护府。乃遣使分赴康国、吐火罗诸国，调查疆域、山川、风俗物产以及建置沿革
官名。(1)南朝宋置。明帝定后宫九品官时，依宫号不同设有紫极房参事、宣融房参事，景德房参事、采蓺房参事，均无定员。掌铨选人士。(2)北齐都水台设参事十人，与使者共管诸津桥事。又据《宋书·礼五》，南朝宋
官署名。元置。属大都留守司上林署。世祖中统三年(1262)置。掌西山淘煤，羊山烧造黑白木炭，以供修建之用。有提领官。
271—291晋宗室。武帝第五子。字彦度。太康末，封楚王，都督荆州诸军事、平南将军，转镇南将军。武帝卒，入为卫将军，领北军中候，总领禁军。惠帝即位，杨骏被杀后，汝南王亮、太保卫瓘专政。贾后欲排除异己，
梵文Anatman的意译。亦称非我、非身。佛教名词。佛教基本教义之一。佛教指无主宰之用的非实在的自体。认为人身系五蕴(色、受、想、行、识)假和合而成，没有自在的自体，称“人无我”(人空);一切事物系种
书名。清秦蕙田撰。二百六十二卷。蕙田以徐乾学《读礼通考》阙略不备，乃因其体例，网罗众说，历时三十八年，凡四易稿。分七十五类，于五礼古今沿革，本末源流，异同得失，都详加考订。《通典》、《通考》所载礼制，