春秋左传正义
书名。唐孔颖达等编定。六十卷。唐代官方颁布的《五经正义》之一。本书不用贾逵、服虔旧注，专取西晋杜预《春秋左氏经传集解》加以疏释，并有所发挥。认为形气生于魂魄，“鬼神之本，则魂魄是也”，承认鬼神的主宰地位，但又斥公羊派的谶纬附会为“言既不经，事无所据，苟佞时世，妄为虚诞”。主张限制贫富兼并，“若贫富兼并，则贫多富少，贫者无财以供官，富者不可以倍税，赋税少则公室贫也。”收入《十三经注疏》。
书名。唐孔颖达等编定。六十卷。唐代官方颁布的《五经正义》之一。本书不用贾逵、服虔旧注，专取西晋杜预《春秋左氏经传集解》加以疏释，并有所发挥。认为形气生于魂魄，“鬼神之本，则魂魄是也”，承认鬼神的主宰地位，但又斥公羊派的谶纬附会为“言既不经，事无所据，苟佞时世，妄为虚诞”。主张限制贫富兼并，“若贫富兼并，则贫多富少，贫者无财以供官，富者不可以倍税，赋税少则公室贫也。”收入《十三经注疏》。
787—850唐赵郡(治河北赵县)人，字文饶。李吉甫子。自幼苦学，善为文，不赴科举。以荫补校书郎，河东节度使张弘靖聘为从事。元和 十 四 年(819)入为监察御史。穆宗时，擢翰林学士，拜中书舍人、知制
清制，抚民同知通判、理事同知通判有专管地方的称为厅。记载一厅区域的事迹的方志，称为厅志。性质与州志、县志同。
即“新建陆军随营武备学堂”。
?—251三国时义阳新野(今属河南)人，字伯苗。东汉末入蜀，未受知遇。刘备定益州，擢为郫县令，迁广汉太守，有治绩，入为尚书。后主即位初，奉命使吴，重申盟好，向孙权说以利害，权乃绝魏，自后两国聘使往来以
杨或作阳，误作羊。北魏北平(今河北满城北)人。曾任抚军府司马。东魏武定五年(547)行役洛阳，目睹北魏旧都于丧乱后“城郭崩毁，宫室倾覆，寺观灰烬，庙塔丘墟”的景象，感慨不已，乃著《洛阳伽蓝记》，通过记
在今贵州瓮安县西。明万历二十八年(1600)征播之役，贵州总兵李应祥取黄滩关，直抵杨应龙巢穴海龙囤，即此。
即今湖北蕲春县西南长江北岸蕲州镇。《资治通鉴》：隋开皇九年(589)，蕲州总管王世积以舟师出九江，破陈将纪瑱于蕲口，即此。
即日本奈良时代兴盛的佛教六个宗派。公元七世纪初至八世纪中叶由中国传入。因奈良其地位于平安京(今京都)之南，故有是称。唐武德八年(625，推古三十三年)隋僧吉藏弟子高丽僧慧灌渡日，传入三论宗、成实宗;约
清代秘密宗教白莲教支派。康熙年间山东单县人刘佐臣所创。初名五荤道、收元教，因分八卦收徒，故又名八卦教。教义与白莲教同。教内等级森严，有各级教职，如指路真人、开路真人、总流水、流水、点火、全仕、传仕、麦
年号。(1)唐文宗年号。即太和。(2)五代吴杨溥年号(929—935)。凡七年。