汴绣
指产于河南开封的刺绣。北宋时开封称汴京，故名。北宋时汴绣技艺已很高，并在汴京设文绣院，内有绣工三百余人，专为朝廷绣制御用服饰。民间有“绣巷”，聚集大批绣工，繁盛一时，后一度衰落。清代又有复兴，并多以祝颂、吉祥和传说为题材。技法达二十余种，品种有屏风、挂屏、中堂、条幅、手卷等。特点是善于仿绣古代书画名作，结构严谨，生动逼真，针法清晰，富于节奏。
指产于河南开封的刺绣。北宋时开封称汴京，故名。北宋时汴绣技艺已很高，并在汴京设文绣院，内有绣工三百余人，专为朝廷绣制御用服饰。民间有“绣巷”，聚集大批绣工，繁盛一时，后一度衰落。清代又有复兴，并多以祝颂、吉祥和传说为题材。技法达二十余种，品种有屏风、挂屏、中堂、条幅、手卷等。特点是善于仿绣古代书画名作，结构严谨，生动逼真，针法清晰，富于节奏。
官名。明清道录司职官有左、右演法。右演法依例升迁*左演法，缺出由左至灵升补。
约1736—1795清惠州府(治今广东惠阳)人，字飞霞。少时学易象，曾在罗浮山修道。后因多病，乃留心医书，对《神农本草经》及《内经》等医籍十分推崇，并究心其术。行医四十余载，对儿科尤为擅长。著有《幼幼
亦称堪舆，又称青囊、青鸟、相宅、地理等。一种术数。“风水”始见于托名为晋郭璞的《葬书》：“葬者，乘生气也。经曰：气乘风则散，界水则止。故人聚之使不散，行之使有止，古谓之风水。”清人范宜宾为《葬书》注云
书名。一作《闽王审知传》。五代闽陈致雍撰。 一卷。记述王潮、王审知、王延翰、王延钧、王昶、王曦、王延政事，凡六十年。已佚。
唐人。国子监算学助教。奉诏在李淳风主持下与梁述等注释《周髀算经》、《九章算术》等汉唐十部算经，显庆元年(656)十二月书成，颁令国学行用。
元路名。金末蒲鲜万奴割据辽东时(1215—1233)置。治今黑龙江东宁三岔口附近大城子古城。蒙古窝阔台五年(1233)，蒙古灭万奴，“师至开元、恤品，东土悉平”。开元之名始见。移治建州故城北石墩寨(在
古国名。亦称屈霜你迦、贵霜匿。昭武九姓之一。故地在今乌兹别克斯坦撒马尔罕西北排香倍一带，或谓在撒马尔罕与布哈拉中间之喀沙尼亚，见《北史》、《新唐书》各《西域传》。俗信佛教，民以农为主，兼营畜牧。隋大业
唐律术语。即对罪人所取之赃物折为上等绢价。
小口、短颈、长腹的一种高瓶。在宋元时代流行于中原和北方地区。瓷胎者一般称梅瓶。缸胎者多发现于河北、内蒙古和东北一带的辽、金、元遗址或墓葬中，一般称鸡腿坛。都是酒器。据文献记载，宋代称此种类型的高瓶为经
唐疏勒镇驻地。在今新疆喀什市。一说即今伽师县东南黑太沁尔古城。