王铚
宋汝阴(治今安徽阜阳)人，字性之，人称雪溪先生。绍兴初，官迪功郎，权枢密院编修官，因纂集《祖宗兵制》，受到宋高宗赏识，诏改京官，后罢为右承事郎，主管台州崇道观。晚年遭受秦桧的摈斥，避地剡溪山中。曾参与编修《祖宗兵制》、《七朝国史》、《哲宗皇帝元祐八年补录》、《太玄经义解》、《国老谈苑》。著有《四六话》、《雪溪集》等。
宋汝阴(治今安徽阜阳)人，字性之，人称雪溪先生。绍兴初，官迪功郎，权枢密院编修官，因纂集《祖宗兵制》，受到宋高宗赏识，诏改京官，后罢为右承事郎，主管台州崇道观。晚年遭受秦桧的摈斥，避地剡溪山中。曾参与编修《祖宗兵制》、《七朝国史》、《哲宗皇帝元祐八年补录》、《太玄经义解》、《国老谈苑》。著有《四六话》、《雪溪集》等。
?—829唐灵武(治今宁夏灵武西北)建康人。其先奚人，三世为魏博将。元和十三年(818)，为田弘正军先锋，讨淄青李师道，以功兼御史中丞。长庆二年(822)，魏博田布自杀军乱，遂乘机使诸军拥己为帅，阴结
即东汉光武帝刘秀。更始二年(24)，刘秀受更始帝刘玄封为萧王后，击降河北地区铜马、高湖、重连等部农民起义军，封其渠帅为列侯，将降众分配属下，遂众至数十万。故关西称刘秀为铜马帝。
书名。一名《重校嘉隆疏抄》。明贾三近辑。二十卷。三近字德修，山东峄县(今枣庄市东南)人。隆庆进士。授吏科给事中，见署中嘉、隆间奏疏充栋，始辑录之。是书系《皇明疏议》(止于正德)之续编，刊于万历十四年(
官名。北魏道武帝天兴三年(400)置，相当于*中散大夫，不经常设置。与受恩、蒙养、训士均为北魏前期官名。
唐教坊曲名，后用作词牌、曲牌。又名菩萨鬘、重叠金、花间意、梅花句等。据《教坊记》载，开元年间教坊中已有“菩萨蛮”曲名。《杜阳杂编》与《南部新书》称，宣宗大中初，女蛮国入贡，危髻金冠，缨络被体，号“菩萨
北宋耀州华原(今陕西耀县)人，原名中正，字仲立(一作中立)。性豁达大度，人呼为范宽，本名反不显。常往来于汴京与雍洛之间，天圣中犹在世。工山水画，初学李成，继师荆浩，后悟“师人不如师物，师物不如师心”，
西晋琅邪临沂(今山东临沂北)人，字世儒。与兄廙俱渡江，琅邪王睿引为镇东贼曹参军。讨华轶，封都亭侯。转军咨祭酒。东晋建，迁侍中。素与周��善，王敦举兵害�
学校名。清光绪二十四年(1898)创办于北京。目的在于“广育人才，讲求时务”。设诗、书、易、礼四堂和春、秋两堂，每堂学生十至二十人，孙家鼐任管学大臣，余诚格任总办，许景澄和美国人丁韪良为总教习。分普通
梵文Satya的意译。佛教名词。有“真实无妄”、“佛言”、“不颠倒”等多种含义，一般泛指“真理”。《大毗婆沙论》第七十七：“谛是何义?答：实义是谛义，真义、如义、不颠倒义、无虚诳义是谛义。”
书名。清唐甄撰。九十七目，上下两篇。原名《衡书》，“衡者，志在权衡天下也。后以连蹇不遇，更名《潜书》”(王闻远《西蜀唐圃亭先生行略》)。大致依学术、治道为类，积三十年始成。竣稿于康熙四十二年(1703