建筑装饰工艺。元末明初出现于甘肃河州(今临夏)回族屯居地区、风格独特的砖雕工艺技术。在甘、宁、青地区久负盛名。多应用于清真寺、拱北(伊斯兰教圣徒之墓)和住宅等建筑物的影壁、障壁、门楼、券门、墀头、脊饰及山花之上，制作技术极严。从烧制、打磨、格方、落样、雕刻到安装，每道工序都要投入大量劳动力。制作上又有“捏活”与“刻活”之分。“捏活”是先将加工配制的粘土，用手或模具制成各种图画或图案，然后入窑烧制而成;“刻活”是在砖上，以刀刻制成各种浮雕图案或画幅。题材受伊斯兰教影响，常以石榴、葡萄、牡丹、兰花等花草或山水画为主。后受汉族文化影响，也加进寓意福禄寿喜一类的图画。在细部装饰上，多饰以回族人喜爱的卷草、莲花、牡丹之组合，艺术处理有独到之处。今甘肃临夏文化馆、大拱北清真寺、毕家场清真寺、红园和东公馆，宁夏同心县城清真大寺等，保存有大批砖雕，堪称杰作。
壮族民间戏曲艺术。流行于广西、云南壮族地区。用壮语演唱，说唱合一。分师公戏、北路壮戏、南路壮戏等种。师公戏亦名唱师，流行于广西河池、宜山、来宾、贵县、邕宁、武鸣等地。相传清同治间(1862—1874)
见“卜忽秃河卫”(21页)。
仡佬族民间体育娱乐活动。因在固定的花龙坡上举行，故称。用细竹篾编成类似乒乓球大小(或略大)的球，内装碎石、铜钱等，使其相撞成声。比赛时，男女数十人聚集在花龙坡上，两人一组(或众人分成两队)，于平地上划
西域古山名。见两汉书《西域传》。《魏略·西戎传》、《晋书·四夷传》·《魏书·西域传》、《隋书·裴矩传》、《旧唐书·西戎传》、《新唐书·西域传》、《五代会要》、《宋史·高昌传》、《元史·河源附录》、《大
?—前33西汉时乌孙昆莫(王)。肥王※翁归靡与匈奴妇人所生子。※元贵靡异母兄弟。性格豪爽，向与右大将友善。宣帝甘露元年(前53)，闻狂王泥靡被汉使魏和意击伤在逃，偕诸翎侯遁居天山。扬言借母家匈奴兵，众
西藏地方喇嘛与外番及青海蒙古彼此往来朝佛、布施时所执以凭查验的执照。清乾隆五十八年(1793)规定：西藏喇嘛赴外番(廓尔喀、布鲁克巴、哲孟雄等)各地朝山礼塔者，由驻藏大臣发给执照，限以日期，返回缴销，
蒙元时期蒙古官名。又译“忽剌孩赤”、“呼拉干齐”。“忽刺罕”意为“盗贼”，“赤”意为“司事人”，即捕盗人。《元史·兵志》：“捕盗者，曰忽刺罕赤”。宋开禧二年(1206)，蒙古建国后，委专人执掌该事宜，
纪传体南朝宋史书。南朝宋梁间沈约(441—513)撰。100卷。约字休文，吴兴武康(今浙江德清西)人，累官尚书令、侍中、太子少傅等职，为著名文史学家。纪传成于南朝永明六年(488)，志成于隆昌元年(4
西夏大臣。党项羌族。夏神宗时(1211—1222)官枢密都招讨使。光定九年(1219)，以金国议迁都长安，遣左都监赤盏石喜以重兵备巩州，神宗畏，命其赴四川请兵来攻秦、巩二州。宋制置使聂子述答书许之，利
部分彝族的自称。彝语音译，意为新分出来的一支彝人。主要分布在云南省楚雄彝族自治州及巍山、景东、普洱、澜沧、西畴、广南、弥勒、泸西、文山、开远、新平、易门等地。 详见“彝族”(2594页)。