伯锡尔
?—1866
清末新疆哈密王。维吾尔族。嘉庆十八年(1813)，袭父爵为郡王衔札萨克贝勒。道光三年(1823)，晋多罗郡王。二十六年(1846)，献私垦土地安置屯民。同治二年(1863)，协助地方官员开办军屯。次年，因开挖水渠并为清军筹措粮饷，受封札萨克亲王。后助清军镇压哈密、吐鲁番等地的回族、维吾尔族农民起义，于五年(1866)冬，被起义军执杀。翌年，追封和硕亲王。
清末新疆哈密王。维吾尔族。嘉庆十八年(1813)，袭父爵为郡王衔札萨克贝勒。道光三年(1823)，晋多罗郡王。二十六年(1846)，献私垦土地安置屯民。同治二年(1863)，协助地方官员开办军屯。次年，因开挖水渠并为清军筹措粮饷，受封札萨克亲王。后助清军镇压哈密、吐鲁番等地的回族、维吾尔族农民起义，于五年(1866)冬，被起义军执杀。翌年，追封和硕亲王。
高句骊初期的别称。卒本，为水名，《好大王碑》作“忽本”。因高句骊国始祖朱蒙自夫余南逃至“沸流谷(沸流水为今浑江)忽本西”的山上筑城建都、立国称号得名。一说“卒本”有广狭二义，广义即卒本夫余，是高句骊的
女真语音译，《金史·国语解》谓“人之靥”，即“酒窝”之意。金代女真人有以此命名者，如熙宗时左司郎中三合者，又有徒单三合、乌古论三合、黄掴三合等。
旧时鄂伦春人对各种神灵的统称。鄂伦春语音译，“神”之意。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。鄂伦春人过去信仰的神很多，神偶有木制、画在布或纸上、绣在布或狍皮上三类，又有供在室内、室外之分。木刻神为“
1844—1900清末武术家。字子斌。河北省沧县(今属沧州市)人。回族。美称“大刀王五”。原本汉族，因拜回回武术名流“双刀李凤岗”为师学艺，遂改宗伊斯兰教，入回回籍。学成入京师(今北京)依师兄弟排行为
?—1243蒙古国将领。别失八里(今新疆吉木萨尔北破城子)畏兀儿人，一说哈密里(今新疆哈密县)人。宋时五设托陀(托陀，意“国老”，其国主所赐号)之子。人以其好扬人善，称之曰“扬公”。初随畏兀儿亦都护※
藏传佛教教派之一。创始人为后藏夏鲁寺住持※布顿·仁钦朱。始创于元。按布顿所著《布顿佛教史》云，该派之由来，初为后藏大德桂哇益西雍仲，其弟子杰尊喜饶迥内修建夏鲁寺(又称夏鲁阿莫寺)，后此人赴印深研佛法，
藏语称“阿里科松”，意为“直属土地人民”。吐蕃王朝初称香雄，后称羊同。至公元九世纪末，始称阿里三围。辖地为今西藏阿里地区及拉达克一带。唐会昌二年(842)，吐蕃王朝解体，赞普后人西逃羊同，相继建立三个
古县名。西汉元狩二年(前121)，汉骠骑将军霍去病破匈奴，取匈奴休屠王故地，建武威郡，姑臧为其十属县之一，治今甘肃武威县。东汉为武威郡治所。晋代为凉州治所。十六国时期，前凉建都于此。晋太元十一年(38
契丹节日仪俗。立春之日。皇帝出就内殿，拜先帝御容，臣僚于殿前石阶合班，拜。帝进御容酒，戴幡胜，并赐群臣。随之与土牛前上香，三奠酒，教坊动乐，侍仪使跪进彩杖。帝鞭土牛，臣僚跪左膝，受彩杖。司辰报春至，鞭
辽太祖大圣大明天皇帝耶律阿保机年号。922—926年，凡5年。