十六国时期佛教译经师。亦称佛大跋陀、觉贤。北天竺人。释迦牟尼叔父甘露饭王后裔。5岁丧父，17岁出家，以精禅律知名。曾从僧伽达多游罽宾，与后秦僧人智俨同从大禅师佛大先受禅法。应智俨之请，经陆路至交趾。复取海路至青州东莱郡(治所在今山东掖县)。闻鸠摩罗什已至关中，遂于东晋义照二年(406)赴长安共商经义。因素性重德行，曾为道恒摈斥，被迫率弟子慧观等40余人徙往建康，被慧远迎入庐山，于道场寺与法显合作译经。自义十四年(418)至宋元初二年(421)，先后译经15部，117卷(一说13部，125卷)。《僧祗律》即出自其手。法显自于阗所得《华严经》亦其名译，称晋译《华严》，又称六十《华严》。终南山僧杜顺创导华严宗即以此为依据。
见“一公城”(1页)。
傣语音译。又称“纳曼当乃”。意为“寨公田”或“寨内大家的田”。系解放前云南西双版纳傣族地区保留的一种农村公社集体所有的土地。村社之间有严格的地界，属于某一个村寨的公田，只能由该村农民耕种，村社所属成员
清代呼和浩特官学。光绪十一年(1885)建立。地址在归绥(今内蒙古呼和浩特)。是教育汉族子弟的学校。学习的课程主要为儒学，不设骑射。二十九年(1903)，清政府实行新政，对学校进行改革，颁布《奏定学堂
元代古族名。今纳西族。为汉晋时“摩沙夷”、唐初“磨些蛮”的同音异译。仍居于唐南诏时期的地方。《元史·地理志》通安州：“治在丽江之东，雪山之下。昔名三赕，仆繲蛮所居。其后么些蛮叶古乍(年)夺而有之，世隶
见“萧挞里”(1996页)。
吐蕃嘎氏、久氏、祥氏三译师的统称。系指赞普赤松德赞(755—797年在位)著名译师※嘎哇贝孜、※久若禄益坚赞、※祥班德益西德三人。为吐蕃“九大译师”中之“三少译师”(《德乌佛教史》所记三少译师之名与此
?—1648清朝武官。蒙古正黄旗人。原系喀喇沁部人。父伊林臣率属归清，授游击世职。父卒，袭职。顺治元年(1644)，随睿亲王多尔衮入山海关镇压李自成农民起义军，败之，加世职为二等轻车都尉。五年(164
又记作“赛咿奢”。契丹语，意“月好”。契丹族对“中元节”(七月十五日)的称谓。依俗，节前三天(七月十三日)，夜，契丹皇帝离开行宫，向西30里设帐寝宿，先于该处备好酒馔，十四日，皇帝与诸
? — 985宋代云南大理国第五世国王。白族。大理人。※段思聪子(杨慎《滇载记》则谓二人未知何属)。北宋太祖开宝二年(969)即王位，年号明政。与宋朝有通好之意，虽未遣使，但有间接交通。据《续锦里耆旧
清皇室实行满蒙联姻政策所形成的一种制度。清朝开国前即与蒙古贵族联姻，互为嫁娶，立国后，凡后妃常取蒙古贵族女，皇室公主、郡王多下嫁蒙古贵族。成为固定制度。备指额驸即此制度的具体规定之一。《理藩院则例》规