僧舞
朝鲜族传统舞蹈。一般认为是朝鲜族舞蹈艺术的精华。流行于延边等地区。源于佛教法鼓仪式。多为女子表演。舞者一般身着白衣蓝裙，上套白色僧衣，肩披红色袈裟，头戴三角形僧巾帽，并以挂在鼓架上的法鼓为道具。舞时将僧衣长袖抛向空中，并击鼓，充分展示了僧尼修炼中的艰辛和抑制戒欲的痛苦情态。解放后，增添了新的内容，反映僧尼经过复杂思想斗争，毅然摆脱宗教束缚，回到人间美好生活中的情景。
朝鲜族传统舞蹈。一般认为是朝鲜族舞蹈艺术的精华。流行于延边等地区。源于佛教法鼓仪式。多为女子表演。舞者一般身着白衣蓝裙，上套白色僧衣，肩披红色袈裟，头戴三角形僧巾帽，并以挂在鼓架上的法鼓为道具。舞时将僧衣长袖抛向空中，并击鼓，充分展示了僧尼修炼中的艰辛和抑制戒欲的痛苦情态。解放后，增添了新的内容，反映僧尼经过复杂思想斗争，毅然摆脱宗教束缚，回到人间美好生活中的情景。
清代新疆地名。见《嘉庆重修大清一统志》等书。《西陲总统事略》作辉迈拉虎。《塔尔巴哈台事宜》作辉迈拉呼。位于斋桑泊北，额尔齐斯河西岸，与东岸和呢迈拉虎卡伦东西相望。这里从清乾隆朝起，是中国新疆东北边卡。
简称“戛堵”，景颇语音译，意为“地官”。旧时云南陇川邦瓦景颇族地区一种宗教职位名称。专门负责为“山官”(管辖一个或数个村寨的世袭首领)主持祭“地鬼”和祭“官庙”等祭礼。由“山官”任命，世袭，委任时“山
传说中教会独龙人种谷物的女神。很久以前，独龙人吃的是兽肉、树皮、草根，穿的是兽皮、树叶。天神为使独龙人摆脱饥寒，将其女茂木奖嫁给独龙人乒根棒，教独龙人耕织之法。赔嫁的礼品有稗子、小米、荞子、青稞、麻及
1864—1928民国初年新疆地方军阀。字鼎臣，又字述周。云南蒙自人。清光绪十四年(1888)中举，次年中进士。历任甘肃中卫(今宁夏中卫县)、渭源等县知县，宁夏府营务兼管带，河州(今甘肃临夏)知州、知
唐代云南白蛮部落名。因居于青蛉县(亦作蜻蛉县，在今云南大姚、永仁县之间)得名。始见于《云南志》(《蛮书》)，谓其“衣服言语与蒙舍(南诏)略同”。天宝(742—756)间，该地被南诏攻取，其首领尹氏率众
?—538北魏、西魏大臣。其先世安定人，乃属匈奴休屠之部落，原为拔列兰氏，孝文帝时改梁氏。后因官北边，遂家于武川(今内蒙古武川县西南)。北魏扬武将军俟力提玄孙。初从尔朱天光西征，任宣威将军、都将。共平
元末明初文官和诗人。字道夫。蒙古族。据称其先人有号答禄子者，子孙因之，故以答禄为氏。自号洛上人或洛上翁。元惠宗(顺帝)至正(1341—1370)初，登进士，任秘书监管勾，后出任河南北道廉访司佥事。入明
?—1725清朝将领。满洲正黄旗人。字凫山。康熙进士，授国子监祭酒，历官内阁学士。五十年(1711)，授福建巡抚。五十四年(1715)，擢福建、浙江总督。任内出巡沿海各地，筹划台湾鹿儿门、澎湖、厦门等
清朝派驻乌里雅苏台办事的大臣。等级略次于将军。额设两员，一员由满蒙京官内简放，办理乌里雅苏台等地方事务;一员由喀尔喀四部中的贝勒、贝子中选任，办理喀尔喀四部事务。大臣驻乌里雅苏台(今蒙古国札布哈朗特)
见“古里河卫”(442页)。