华旦土丹嘉措
1774—1847
清代青海地区高僧。藏族。出生于嘉雅牧区地方。5岁坐床，拜然绛巴阿旺脑吾为师，聆听《甘珠尔》大藏经之教敕。7岁时，在神变祈愿法会上，讲《菩提道次精要》、《祝愿经》等经典。后在塔尔寺从六世班禅贝丹意希受沙弥戒。在佑宁寺和广惠寺两处学习《集类学》和《因明学》。后赴卫地，入哲蚌寺郭芒扎仓，由八世达赖喇嘛强白嘉措授比丘戒，赐予“额尔德尼班智达堪布”名号。曾任佑宁寺磋钦大会堂堪布和密宗学院法台，新建密宗院房舍。后相继任塔尔寺、广惠寺、曲藏寺、天堂寺堪布。
清代青海地区高僧。藏族。出生于嘉雅牧区地方。5岁坐床，拜然绛巴阿旺脑吾为师，聆听《甘珠尔》大藏经之教敕。7岁时，在神变祈愿法会上，讲《菩提道次精要》、《祝愿经》等经典。后在塔尔寺从六世班禅贝丹意希受沙弥戒。在佑宁寺和广惠寺两处学习《集类学》和《因明学》。后赴卫地，入哲蚌寺郭芒扎仓，由八世达赖喇嘛强白嘉措授比丘戒，赐予“额尔德尼班智达堪布”名号。曾任佑宁寺磋钦大会堂堪布和密宗学院法台，新建密宗院房舍。后相继任塔尔寺、广惠寺、曲藏寺、天堂寺堪布。
参见“赛特里伯克”。(2470页)。
明代在东北女真地区所置卫之一。嘉靖(1522—1566)间设。《满洲源流考》改作苏尔河卫，并说清代有苏尔河在黑龙江城(今黑龙江省黑河市县南爱辉老城)东南入黑龙江。
书名。亦名《北虏风俗》。明朝兵部尚书萧大亨著。成书于万历二十二年(1594)。书前有作者自序，正文由匹配、生育、分家、治奸、治盗、听讼、葬埋、崇佛、待宾、尊师、耕猎、食用、帽衣、敬上、禁忌、牧养、习尚
抗日战争时期八路军设在新疆的办事机构。1937年10月，为对新疆军阀盛世才开展统一战线工作，争取国际援助，保障同苏联交通运输孔道的畅通，在省会迪化(今乌鲁木齐)设立办事处。先后由周小舟、滕代远、邓发、
契丹语音译，《辽史·国语解》：“沙里，郎君也”。一种带有赞美之意的称号。辽、金皇室成员中的青年男子，多有被称为“郎君”者。有时亦与其他词连用，如“挞马狘沙里”(侍从郎君)，“阿主沙里”(“阿主”，“父
五代时继南诏、大长和国之后建立的政权和国号。亦作“天兴国”，又说为“兴源国”或“兴元国”。后唐天成三年(大长和国天应二年，928)，剑川节度使杨干贞(白蛮)杀大长和国末代主郑隆亶，立清平官赵善政(白蛮
见“苻崇”(1342页)。
1886—1961近代新闻家、翻译家。字正钧。上海人。回族。幼入私塾。清光绪二十七年(1901)，考入南详公学(上海交通大学前身)，三十二年(1906)入《申报》馆，任英文译员。1911年辛亥革命时，
西夏职官下品封号。西夏语音“玉你合”。西夏文《官阶封号表》中下有威取、特宣、皆丰、最口、度苗、功仰、臣悲、遣顺、功平、艺广、茂导等11种。参见“官阶封号表”(1532页)。
见“诸抹”(1951页)。