清代藏族土司。在今四川阿坝藏族自治州马尔康县境内。为嘉绒藏区较大土司之一，原辖督部、茶铺、四大坝三农业区、一牧业区。其始祖良尔吉，原为杂谷土司之土舍，乾隆十三年(1748)，从征金川有功，被封为长官司长官。三传至索诺木介，道光二十二年(1817)死，无子，妻雍中拉母摄政，并招党坝土司子葛孙奔为嗣，于咸丰九年(1859)袭职。同治十二年(1873)，葛孙奔死，其子钦若璞斯登比年参至藏学经未归，土妇仁真旺母摄政。光绪十七年(1891)，土妇死，由党坝土司子恩部索诺木嗣位。二十三年(1897)，钦若璞斯登比年参自藏归，以喇嘛兼土司，恩部索诺木返回党坝。宣统元年(1909)钦若璞斯登比年参死，无后。民国元年(1912)，瓦寺土司索怀仁，因其妻系卓克基土司女，遂强行以己子索观瀛(索诺木察梭)入嗣土司，索观瀛将卓克基土司位交子索国坤承袭，自入赘于党坝土妇。后因其子无能，复返回卓克基任土司。该土司所管寺院分格鲁、宁玛、本教三派。土司兴格鲁派，灭本教。
独龙语音译。傈僳语称“窝叉”，意为“人骨钱”或“尸骨钱粮”。旧时云南怒江傈僳族畜奴主对贡山独龙族一种勒索手段。19世纪以来，傈僳族畜奴主经常越过高黎贡山虏掠独龙族人民为奴，曾多次遭到独龙族奋起反抗，但
见“恩拉达卜”(1870页)。
见“仁裕”(315页)。
土族语音译，意为头饰。民和土族称为凤凰头。民国初年土族妇女的头饰。流行于今青海省互助、民和、大通等地。分吐浑扭达(又记为托欢·扭达，汉语称干粮头，形似圆饼)、捺仁扭达(汉语称三叉头，形似三支箭)、适格
①契丹遥辇氏部落联盟军事首领。姓耶律。懿祖※萨刺德孙。迭刺部人，生于祖州(今内蒙巴林左旗西南)。身为辽太祖耶律阿保机同祖叔父，在契丹开国前夕，力助阿保机夺权称帝。有3子：曷鲁、觌烈、羽之，皆为阿保机开
蒙古语音译，亦作浑脱木，意为“皮袋”，元代汉文文献又译作革囊壳壳。古代蒙古人用具之一，以牛皮制作。其主要用途是：一，作为渡船，《维西见闻记》：“革囊，不去毛而趸剥羖皮，扎三足，一足嘘气其中，令饱胀，扎
南北朝时期柔然国相和学者。西域人。柔然可汗吐贺真西并高昌，子予成乘势役属焉耆、鄯善、龟兹、姑墨等西域诸国，故有希利垔、邢基祗罗回等一些西域学者在柔然任职。他通天文历算、历史变革，辅佐予成可汗。认为“帝
吐蕃赞普。汉籍作乞离胡。※达磨赞普次子。一说为达磨赞普长妃那囊氏潘萨潘杰收养乞丐之子，又谓系达磨妃綝氏兄尚延力之子，非达磨嫡子。唐会昌二年(842)，达磨被刺杀后，因长妃势大，被强立为赞普，引起部分大
元朝宗室。蒙古族，孛儿只斤氏。世祖子奥鲁赤玄孙。顺帝后至元三年(1337)，父党兀班在吐蕃死于乱事，遂承袭镇西武靖王爵。以吐蕃各地为领地，以吐蕃朵哥麻思算木多城为镇府(今青海省互助县松多乡)。入明，于
1335—1424元末明初诗人。字永庚，号友鹤山人。回族。先世为元初西域巨商，曾赞助元世祖忽必烈西征，立有军功，历参政典。父职马禄丁官武昌达鲁花赤，遂定居其地。年青时就读于南湖书院，发愤读书，以通《诗