明末清初藏传佛教高僧。藏族。青海塔尔寺附近达秀部落人。曾任西藏甘丹寺法台，藏语称“法台(金座)”为“赛赤”，故又称“赛赤活佛”，即“金座活佛”。其根本寺院为尖礼县能科地区之拉穆德钦寺，故亦称“拉穆赛赤活佛”。曾任塔尔寺法台(住持)，为塔尔寺大活佛之一。11岁赴西藏哲蚌寺郭莽扎仓鲁本康村学经，18岁随四世班禅罗桑却吉坚赞受沙弥戒。27岁又从之受比丘戒，后任哲蚌寺果莽扎仓及下密院堪布，清康熙二十一年(1682)，任甘丹寺第四十任法台。二十五年(1686)，喀尔喀蒙古土谢图汗部与扎萨克图汗部为争夺属民发生战争，他奉第巴桑结嘉措派遣随清朝大臣进行调解，顾全大局使两部达成和解二十六年。因功被康熙帝召入京，封呼图克图。二十七年(1688)，返塔尔寺途中死于米纳，以后赛赤呼图克图即为驻京八大呼图克图之一。
①隋代许国皇帝宇文化及年号。618—619年，凡2年。 ②于阗国王李圣天年号。963—966年，凡4年。
清代台湾地方政府拨给高山族屯丁的土地。乾隆五十三年(1788)，由大将军福康安奏请，经军机大臣、兵部尚书批准，在台湾内山“生番”居地边界招募附近“熟番”之力壮者设屯，禁止汉人入山滋事和内山“生番”外出
1823—1872清咸同年间云南各族反清起义领袖。字云焕，号百香。云南永昌府(治今保山县)人。回族。祖父是往来缅甸贸易的锅头。少时，入学读书，聪颖过人。稍长，参加科试，补为廪生。道光二十五年(1845
见“恰域万户”(1725页)。
古族名。柯尔克孜族先民。汉称坚昆，魏晋南北朝称“纥骨”，唐称“黠戛斯”，曾受突厥统治。唐初分布在叶尼塞河上游，为薛延陀汗国属部之一。贞观十七年(643)，遣使至唐，贡貂裘及貂皮。薛延陀汗国为唐所灭后，
清代呼和浩特早期的官学。雍正元年(1723)建立。地址在归化城(今内蒙古呼和浩特)南柴火市街。是教育蒙古贵族子弟的学校，除学习满、蒙、汉语文外，兼学骑射，以造就文武兼备的人材。学生结业后，选拔通晓满、
畲族始祖盘瓠传说画卷名。畲族把始祖源起盘瓠传说故事内容绘制成连环图式的彩绘画幅，称为“长联”，形式多种多样，内容有简有繁，以描绘盘瓠杀敌故事为主。每个情节都成一幅，并附有汉文解说。各地流传内容大同小异
1858—1931清朝大臣。字吉甫。号素庵。蒙古镶蓝旗人。光绪举人。光绪二十六年(1900)，为山西按察使、布政使。后历任陕西布政使、巡抚、江西巡抚。三十年(1904)，调察哈尔都统。次年，任陕西总督
?—1757清代青海隆务寺高僧。藏族。出生于朗加之麦宝东氏家。初以抄写经卷为生，后至静修禅院扎西奇寺从喇嘛瑙吾活佛出家为僧。入隆务大寺经院勤学。后赴夏琼寺、塔尔寺、佑宁寺等之法相学院立宗辩论，在隆务大
满族传统的戏剧艺术形式。明末至清中叶，由击八角鼓演变而成。清末流行于今北京、沈阳及呼和浩特等地。八角鼓是满族击打乐器，为鼓书、单弦等曲艺伴奏。明嘉靖、隆庆间(1522—1572)，北京有击八角鼓“擅绝