小土官名。 ①清朝对少数民族小头领的统称。如《清史稿·费扬古传》附传载：“雅陇江滨瞻对，喇滚，革布什咱，绰斯甲布，诸土目各率所属户投诚。奏请授五品安抚司，其副为六品土百户。从之。”又如《清文献通考·职官二》载：乾隆三十年(1765)云贵总督扬应琚奏：“土目倾心，相继输诚。②清朝授予一些少数民族小头领的称号，无职衔品秩，无印信、号纸，仅给委牌，命管数个村寨，相当于土百户。如云南思茅厅攸乐土目刀氏，仆蛮寨土目先氏;腾越厅滇滩隘土目柴氏，保山县卯照土目段氏等。台湾府在高山族地区设土目，使其约束“蕃社社众”。四川松潘厅羊洞、达弄、车拜、香咱、咨马等地所授土百户至民国时称土目。 ③四川凉山地区彝族土官亲族和所属小支头人，一般称土目，有的自称土司或土官，政府亦认可，但无职衔品级，是大土官的支柱，并受其保护。明末清初，封建政府推行改土归流政策，对少数民族上层势力采取“化整为零”策略，大部土官、土司被免职、裁汰、停袭，而众多土目不仅保留，还大量增设，以便利用其统辖土民，征收方物特产，催缴赋税、马匹，有的因搜刮侵吞土民财产逐渐强大，称霸一方，独专管区内一切事物，自行世袭。
书名。清满洲镶黄旗萨迎阿任伊犁将军时部分奏折集。4卷。共收奏疏80篇。内容涉及道光末年新疆政治、经济、边务等事。叙事始于道光二十九年(1849)四月四日，止于同年七月五日。是研究当时新疆社会状况的重要
旧时仡佬族祭祀习俗。盛行于贵州大方等地。人死1—2年后，丧家要举行祭祀亡灵。祭前用稗杆扎成亡者像，穿戴其生前服装，放置坟侧;用泡木扎一有4门的房屋横置家门前，谓之“翁车”。再用竹子扎成轿，将亡者像置于
?—1354元朝大臣。一作懿怜真班，唐兀人。知枢密院事暗伯之子。历仕仁宗，英宗、泰定帝、文宗，宁宗和顺帝6朝，延祐至至顺年间(1314—1332)，先后任翰林侍讲学士、同知通政院事、唐兀亲军都指挥使、
赫哲语音译，意为“鹿角神帽”。又称“胡也刻”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。为萨满的重要神具之一。旧时赫哲族萨满的神帽有初级神帽、鹿角神帽两种。男萨满戴的鹿角神帽(女萨满戴的神帽与初级神帽相似)
?—前33汉代匈奴王。挛鞮氏。※且鞮侯单于之孙，※狐鹿姑单于之侄。武帝太始元年(前96)，且鞮侯单于死，其父左大将(名佚)被族众立为单于，旋让位于兄狐鹿姑，自任左贤王，相约以单于位相传。征和元年(前9
唐代南诏除蟒英雄。白族先民。叶榆(今云南大理)绿桃村石匠(或作铁匠、牧羊人、农民等)。始载于《白古通纪》，后为《南诏野史》、《滇云历年传》、万历《云南通志》、《滇略》、《僰古通纪浅述》和各种方志转述，
元统一全国后，内而各卫，外而行省，皆立屯田，以资军饷，少数民族地区则兼有控扼之意。其在云南行省，先后置军民屯共达12处。中大理、金齿等处于至元十二年(1275)拘刷漏籍人户置民屯，二十六年(1289)
又称堆噶本公署或阿里噶本。“堆”藏语意“上部”，指后藏之阿里地区;“噶本”藏语意为“营官”。原西藏地方政府所辖专区级行政机构之一。设四品俗官2人、管家2人，驻噶尔宗。商务总管，分管该宗事务，并兼任边境
第二次国内革命战争时期建立以壮族子弟兵为主的革命军队。亦名“红七军第三纵队”、“红军右江独立师”。1929年12月11日※“百色起义”后建立“红七军”，下辖三个正规纵队和右江农民赤卫军。第三纵队司令为
高句骊国军职名。其名仅见于《新唐书·高丽传》。比唐之中郎将。其上军官称※“大模达”。