坐地抛砖
壮族旧时葬俗。流行于广西右江流域。该地壮族凡正常死亡的老人下葬后，须由死者亲属坐在墓旁举行掷砖仪式，把一块砖头抛向远方，然后以砖头的落点至坟墓的中心点作为半径，绕坟画一个圆圈，再在圆圈的周围打上记号，作为坟地范围，任由其亲属在其内植树种花，永远禁止外人入内伐树动土或埋死人，尤其不准他人在自己祖坟上方做坟墓，否则将引起严重纠纷。
壮族旧时葬俗。流行于广西右江流域。该地壮族凡正常死亡的老人下葬后，须由死者亲属坐在墓旁举行掷砖仪式，把一块砖头抛向远方，然后以砖头的落点至坟墓的中心点作为半径，绕坟画一个圆圈，再在圆圈的周围打上记号，作为坟地范围，任由其亲属在其内植树种花，永远禁止外人入内伐树动土或埋死人，尤其不准他人在自己祖坟上方做坟墓，否则将引起严重纠纷。
①台湾高山族对集体狩猎的一种称呼。狩猎是过去高山族人的重要生活来源，各“番社”均据有猎场，彼此不得侵犯。由于狩猎工具简陋，狩猎时需集体进行，每当春深草茂之时，族长动员社众各持器械、干粮，带着猎犬，集体
见“捺钵”(2037页)。
参见“西林教案”(703页)。
?—1659清朝武官。蒙古正白旗人。天聪八年(1634)，授牛录章京世职。从征乌苏鲁乌喇，获壮丁60人以归。崇德五年(1640)，从征明，围锦州。顺治元年(1644)，署梅勒章京，从世祖入关，留为后队
我国台湾高山族卡那卡那布人使用的语言。属南岛语系印度尼西亚语族台湾语支。使用人口现在只有300左右，居住在高雄县南梓仙溪上游，三民乡的民权和民生两个村中。卡那卡那布人和布农人，排湾人、泰耶尔人、邹人、
?—1150金大臣。本名斡骨剌。女真族。唐括氏。彰德军节度使重国之子。娶熙宗女代国公主，为驸马都尉。官至参知政事、尚书左丞。熙宗晚年，喜怒无常，大肆诛杀，朝臣人人自危。遂相继结纳平章政事完颜秉德、右丞
书名。广西文献古籍汇纂。75卷。清汪森(1653—1726，字晋贤，号碧巢，浙江桐乡人，汉族)辑。成书于康熙四十三年(1704)。作者曾任桂林府通判多年，深感粤西舆志缺略殊甚，考据难资，因取历代诗文凡
1279—?元朝大臣。畏死儿人。益都路达鲁花赤※撒吉思之孙。20岁左右入宿卫。大德十一年(1307)，任御药院达鲁花赤，迁回回药物院，佥湖北、山南两道廉访司事，拜监察御史。与亦怜真等劾丞相帖木迭儿专权
哈尼族传说中祖先的发祥地。据哀牢山区墨山、红河、元阳、绿春一带哈尼族传说，其先民原游牧于遥远北方一条江边的“努美阿玛”平原，后逐渐向南迁徙，分布于现今滇南等地。然其地望不详。
东汉骆越反汉女首领。参见“征侧”(1466页)。