明代蒙古右翼多罗土蛮部领主。又称歹雅(歹言)黄台吉。孛儿只斤氏。※阿尔苏博罗特长孙，※不只吉儿台吉子。拥兵万余人。初驻牧于山西偏关外，距明塞六、七百里。隆庆五年(1571)，明蒙达成“封贡”协议，受明封为指挥同知，在山西水泉营与明朝互市。追随俺答汗，如左右手。万历十四年(1586)，与瓦剌相仇杀。同年，与弟火落赤、养子我僧大等拥众西行，假道永昌(今甘肃永昌)，欲入青海，攻掠藏族，途中与明军发生冲突，我僧大被明将所杀。十五年，复与火落赤、抄胡儿等入青海掠夺藏族，被明军击败，中流矢死。一说抢西番乌思藏，中途坠马死。其妻扶柩东归过明境时，又遭明军袭击，部众拼死抵抗，双方多有损伤。子九。
明朝官员。字天翼。白族。云南大理府(今大理市)喜洲上洪坪人。弘治十五年(1502)中进士，授大理寺评事。为官清正，执法严明，对横行霸道的宦党也“如法判拟，不少假借”，故触怒宦官刘瑾，被贬为湖广宁远县丞
1401—1411明代云南丽江土官。原名阿土阿地，字升荣，号大林。纳西族。丽江军民府知府木土长子。明宣德九年(1434)，袭父职。正统三年(1438)和四年，领兵从云南总兵官黔国公沐晟征麓川，奋勇破寨
我国纳西族曾使用过的一种图形文字。“东巴”是纳西语，指从事传统宗教活动并能诵经的经师名称。他们称此文字为“森究鲁究”，意为“木石的记号”，见木刻木，见石画石。文字起源何时，无确切记载。现存石刻《木氏历
佤语音译。云南佤族地区传说中的人类发祥地。西盟地区佤族把“司岗”解释为石洞，“里”即出来，意为人类是从石洞中出来的。此洞在西盟县以西约25公里的巴格岱(今在缅甸)附近的山上，据说不仅人从此出，而且佤族
西夏佛寺。《西夏纪事本末》所载《西夏地形图》贺兰山中标注寺名。仿山西五台山建。西夏文类书《圣立义海》内“山之名义”中有五台净宫，即为此寺，其释文为“菩萨圣众现生显灵、禅僧修契、民庶归依处是善宫，野兽见
渤海国宗王。高王※大祚荣子。武王※大武艺弟。唐开元十七年(729)八月奉武王命朝唐，被唐封为中郎将，留侍宿卫。
见“阿史那结社率”(1241页)。
西夏官署名。西夏语音“尼卒埿讹”。属中等司。主事者不定员。
清代书法家。安徽怀宁人。回族。清末民初在世。善书法。著有《回教考略书后》等。另有《晚清室家书》3卷，刊行。
宕昌羌国王。※梁弥博之子。《梁书·诸夷传》载：“弥博死，子弥泰立”。据考，弥博死后，继位者当为※梁仚定，他于懃定之后即位。南梁大同七年(541)，梁武帝以其行宕昌王为平西将军、河凉二州刺史、宕昌王。遣