大召
见“弘慈寺”(645页)。
见“弘慈寺”(645页)。
书名。原名“囊丝本勐”，意即“地方志”，即车里宣慰使司地方志。用傣文记录云南西双版纳(车里)最高统治者世系及政事的编年史书。汉文译本称《泐史》。分上中下3卷。所记从第一任召片领(意为“广大土地之主”)
渤海王国属部首领。唐元和四年(日本大同四年，809)，随和部少卿高南容赴日告丧并聘问。翌年(日本弘仁元年)四月，事毕返归，途中于五月独脱身留越前国，被日方安置越中国给食，并派史生羽栗马良与司语生等从其
1812—1875清代内蒙古呼和浩特地区活佛。内蒙古乌拉特右旗人。台吉道尔吉之子。被选定为内齐托音呼图克图六世，于嘉庆二十三年(1818)五月举行坐床典礼，北京普陀寺德木齐呼利岑贵等前往呼和浩特参加。
见“赛来费耶”(2469页)。
见“昆都力哈”(1410页)。
1731—1807清代史学家。浙江萧山人，字焕曾，号龙庄，晚号归庐。乾隆进士，授湖南宁远知县，两度充湖南乡试同考官，两署道州，又兼摄新田县事。内定调善化(旧县名，治今湖南长沙市)时以足疾请告，大吏疑其
1873—1958爱国民主人士。一名德咸，字向治。陕西省西安市人。回族。光绪三十年(1904)，入成都陆军军官学堂学习。三十二年(1906)加入同盟会。曾参加四川保路同志会运动。1912年在兰州等地从
经书名。一作敢浦凹。原藏于云南盈江新城户回松山德昂族村中佛寺里。系用宽2寸、长2尺左右的1块黄金、1块铜、1块象牙、1块厚纸板与3块优质木板组成。象牙、木板约1分厚，金、铜较薄，一面镌有缅文，一面镌有
蒙古习俗。凡蒙古人骑马，皆随身携带马鞭，其俗不得将其带入居室或指人，否则即被认为对主人蛮横和有敌意。亦不得以鞭打来袭的家犬，因此举被认为对主人的不敬。此俗由来已久，西方旅行家普兰诺·迦宾尼《蒙古行纪》
白族古碑。明代景泰元年(1450)秋刊刻。五峰兰雪道人杨安道书并篆额，白族石匠杨宗刻字。正文17行，行11至41字，右行，正书。原碑立于云南大理喜洲凤阳村三灵庙内，已毁，唯留拓片。所记乃南诏、大理国神