女儿受花
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“女儿受花”。此花乃花婆神位的象征，并相信死者的灵魂已回到花婆的花园中，而还原为花。每月初一、十五焚香祭祀，祈求花婆和死者亡魂保佑子孙后代健康成长。
壮族丧葬风俗。流行于广西都安壮族地区。父母去世时，已出嫁的女儿要同竹蔑及彩纸扎一具“棺罩”盖在死者的棺木上，并于罩上扎一束纸花。治丧悼念时，女婿前来跪拜进香，丧家取下纸花让女儿带回去插在卧房里，谓之“女儿受花”。此花乃花婆神位的象征，并相信死者的灵魂已回到花婆的花园中，而还原为花。每月初一、十五焚香祭祀，祈求花婆和死者亡魂保佑子孙后代健康成长。
见“都儿鲁斤”(1817页)。
清咸同年间苗民起义军抗击官军的战斗之一。同治八年(1869)，清廷派大军镇压贵州张秀眉起义军。义军布防于黄平与施秉间的黄飘地区，凭险拒守，设伏以待湘军。义军将领包大度调集万余人集中于黄飘附近高山上。一
《绥远问题协商委员会关于绥远划界、交通、金融、贸易，派遣驻归绥联络机构等具体问题的协议》的简称。1949年6月8日，中共中央华北局和傅作义双方代表组成的绥远问题协商委员会，在北平协商签订。共6项17款
?—1761清代卫拉特蒙古土尔扈特部汗王。又译敦多布喇什、敦多克达什。※阿玉奇汗孙，※沙克都尔扎布子。初随父驻牧额济勒河(今伏尔加河)流域。阿玉奇汗逝世后，在土尔扈特贵族争夺汗位争斗中，与车凌端多布、
见“努尔哈赤”(1262页)。
布依语音译。亦译“样梭”、“浪俏”、“朗绍”、“朗冒”。汉语称“赶表”。布依族青年男女谈爱找对象之习俗。流行于贵州。多于节日、街日举行。地点在田野、山坡间。开始时一般为集体进行，一群男青年对一群女青年
?—3087晋代铁弗匈奴首领。《北史》作诰汁爰。一名训兜。南单于之苗裔，右贤王(《北史》、《魏书》作左贤王)※去卑之子。居新兴郡虑虒县(故址在今山西五台县东北)之北。武帝泰始八年(272)，北部帅※刘
①珞巴族崩尼、崩如等都落对氏族首领的俗称。亦作聂德布。珞巴语音译，意为“长者”、“有权威”、“主人”等。一般自然形成。由有德才、办事公正、能言善辩、富有生产经验并有威望的人充任。负责处理氏族或村寨的日
十六国时期前秦大臣。氐豪。苻生(355—357年在位)时任特进、光禄大夫。史称其“才识明达，令行禁止”。前秦寿光三年(357)六月，随苻法等率壮士数百人潜入京城长安(今陕西西安西北)云龙门(宫城正南门
清代宫用名片之一。上书递牌人姓名、年历，备皇帝便宜行事之用。以薄木片制，宽寸许，长不及尺，体涂白色，首略作“山”字形，涂绿色亦寸许，故名。①凡各族京官奏事、外官入觐，先至奏事处领取此牌，书写后交递。牌