蒙古族古代短篇叙事诗。又名《孤儿舌战成吉思汗九卿》。作者和创作年代均不详。240余行。内容叙述成吉思汗与其九员大将宴于克鲁伦河畔，席中谈论饮酒利弊，一侍宴的奴隶——孤儿，胆敢从旁插话，并与一员大将反复辩论饮酒有害，终于不畏对方威协恫吓，将其驳倒。诗中采用大量生动贴切的比喻，寓意深刻的警句、格言和俗谚，增加了辩论的色彩和情趣。此叙事诗以孤儿为被统治阶级的代表，嘲讽了统治阶级的精暴和愚鲁，赞扬了下层人民的智慧和斗争精神。是蒙古族文学中最早的论战式文学形式之一。后已形成为传统，双人好来宝中的口头辩论和现代民间叙事诗中正反面人物的对话，即其演变和发展。罗卜桑丹津《黄金史》、拉喜朋楚克《水晶珠》均载有此叙事诗。
清代官名。早期满族出兵或狩猎时，辄接家族、村寨组织队伍，每10人选一人为首领，称为牛录额真(箭主之意)。明万历十一年(1583)，女真族首领努尔哈赤起兵时，对此旧有组织形式加以改造，定300人为1牛录
清朝满族女诗人。满洲镶黄旗人。姓完颜氏。字锦香。嘉庆时江南河道总督※麟庆之女，宗室翰林延煦妻。著有《清韵轩诗草》。
民国时期新疆进步文化组织。1935年夏成立。总会设于迪化(今乌鲁木齐)。会长阿不都大毛拉。成员最初多为地方士绅和宗教上层，后因中国共产党人在新疆活动加强，进步知识青年遂逐步占居主导地位。该会在维吾尔族
赫哲语音译，意为“神杆”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。旧时赫哲族中的萨满(巫师)，在其住房西侧立神杆3根或4根，作为祭神献供物之处。立3根的，中间一根高一些，长丈余，上绘有蛇、龟、虾蟆、，四脚
书名。金※王若虚撰。45卷。若虚仕金累官翰林直学士。金亡，微服归里，以家在滹沱河南，自称滹南遗老，以名集。集中有五经辨惑2卷、《论语》辨惑5卷、《孟子》辨惑1卷、《史记》辨惑11卷、诸史辨惑2卷、《新
见“鹿哨”(2104页)。
北周、隋朝大臣。河南洛阳人。鲜卑元氏(拓拔氏)。魏濮阳王元顺孙，武陵王元雄子。少英果，多武艺，为周齐王宇文宪所赏识。引置左右，数从征，官至大将军。后被杨坚委以心腹，入侍卫。曾随坚赴周赵王宇文招之宴，护
私自雕铸钞版印造的伪交钞。事关军国大计，社会安定，故历朝赏罚严明。元初规定，凡印造伪钞，经辨验，堪行使者，为首处死，为从雕版、抄纸、安藏、印造、知情、受分人等俱杖断，捉事人，首告者赏银5锭;不堪行使者
1534—1579明代云南丽江土官。纳西族。字震阳，号文��，又号郁华。纳西族名阿目阿都。※木高长子。隆庆三年(1569)，袭父土知府职。万历二年(1574)，自备马匹方物
北魏、西魏大臣。字道成。代郡(治今河北蔚县西南)人。先世居漠北，世为酋帅，以部名贺楼为氏(后改楼氏)。尚书楼大拔子。好读书。孝明帝元诩时，累官朔州刺史，安集流民，修葺残坏旧宅，人归继路，岁考为天下最。